历史岳麓版必修3教学案：第一单元 第1课 孔子与老子(含解析).docVIP

第一单元中国古代的思想与科技 第1课孔子与老子 一、孔子的学说 1．地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。 2．著作：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。 3．思想主张 (1)思想核心： ①“仁”。内容：“仁者爱人”；途径：遵循“忠恕”之道。 ②“礼”。内容：“克己复礼”；途径：“正名”，达到名正言顺。 (2)政治思想：提倡“为政以德”，用“德”教化百姓；主张在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。 (3)哲学思想：主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 (4)教育思想、教育对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”；学习方法：学思 结合。 4．影响 (1)孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。 (2)汉代大一统之后，逐渐形成完整的儒家思想体系，儒家思想成为中国传统文化的 主流。 二、老聃与《道德经》 1．简介：老聃即老子，是春秋时期的思想家，道家学派的创始人。 2．著作：《道德经》，又称《老子》，是战国时期道家学派整理老子思想的著作。 3．思想主张 (1)道的思想：认为“道”是天地万物的本原；提出“天法道，道法自然”的思想，摈除“天命”的绝对权威。 (2)辩证思想：指出任何事物都有矛盾对立的两个方面。 (3)政治思想：主张“无为而治”。 4．影响：道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格 产生了深远影响。 [轻巧识记] 孔子的思想体系 [易错提醒] “仁”和“礼”并不是完全无关的两个概念 “仁”和“礼”是孔子思想体系的核心，二者之间有着密切的联系。“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。“仁”是“礼”的内在基础和灵魂，“礼”是实现“仁”的外在手段和保障。克己复礼为“仁”，只有遵循“礼”才能达到求“仁”的境界。 [名师点拨] 孔子的思想在春秋时期不受重视的原因 (1)客观方面：春秋时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于争霸战争和改革古制，以图自强。 (2)主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。 1．孔子是儒家学派的创始人，其思想核心是“仁”和“礼”，政治上主张“为政以德”，哲学上主张“敬鬼神而远之”，教育上主张“有教无类”等。 2．老子是道家学派的创始人，认为“道”是天地万物的本原，否定“天命论”，哲学中包含着丰富的辩证法思想，政治上主张“无为而治”。 3．孔子思想在春秋战国时期并未受太多重视。在西汉，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。 4．老子开创的道家学派对中国的文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。  孔子的思想主张 [材料一] 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——摘自《论语·为政》 (1)据材料一，概括孔子的主要思想主张。 [教你读史] 注意材料中的省略号，据此分两层，两层分别反映了孔子的不同思想主张。 [提示] 主张贵贱有序的等级观念，主张以德治民。 [材料二] 樊迟问仁，子曰：“爱人。”……颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”……子曰：“有教无类。”……“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” ——《论语》 (2)据材料二，概括孔子的主要思想主张。 [教你读史] 以材料中省略号分层，概括层意，总结孔子的思想主张。 [提示] 主张“仁”和“礼”，“有教无类”与“好学求知”。 孔子的思想体系及其体现的人文主义精神 1．思想体系 (1)孔子的思想是一个博大而精深的体系，其核心是“仁”和“礼”。 (2)孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政刑杀，这是其“仁”的思想在政治上的体现。 (3)他首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富，人人都有受教育的资格，这是“仁”的思想在教育方面的体现。 (4)他主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。 (5)主张“中庸”，通过协调人们之间的关系保持“仁”的常态化。 2．人文精神 (1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。 (2)“礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使 命感。 ?3?主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。?4?“有教无类”等教育主张，保证了教育发展