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【寓言典故】驾车顶牛 有个汉子赶着牛车经过岔路口，老牛只顾朝前走。汉子连忙跳下车子，想要叫牛后退几 步。本来他只要一手牵住牛鼻子上的缰绳，一手晃动鞭子，牛就会乖乖地向后退。可他很生 牛的气，只管用双手扳住车子向后拖。而牛却拼命地朝前走。于是，一个向后拖，一个向前 走，就在路上顶起牛来。这个汉子这样蛮干，结果不免要闯祸。 [[[教学内容]][ ]] 办事情要善于抓住重点 [[[简要分析]][ ]] 主次矛盾相互关系原理要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾，即“牵牛要 牵牛鼻子”。这个笨汉子牵牛没有牵牛鼻子，只会蛮干，实质上是没有抓住主要矛盾，最终 难免要受到惩罚。 【寓言典故】梧鼠学技 田野里有一种梧鼠，也叫五技鼠，因为它学会了五种本领：会飞、会走、能游泳、能爬 树、会掘土打洞。但一样也不精通，说它会飞吧，它还飞不到屋顶上；说它会游泳吧，连一 条小河也渡不过去；会爬树，但爬不到树顶；走呢，还不如人走和得快；掘土打洞，还不能 把自己的身体掩盖起来。名义上学会了五种本领，但实际上却一样也不中用。 [[[教学内容]][ ]] 办事情要善于抓住重点 [[[简要分析]][ ]] 我们在学习和工作中既要学会统筹兼顾，更要明确主攻方向，把握中心和关键，防止不 分主次，“眉毛胡子一把抓”。梧鼠想样样都会，结果是一样都不会。 【寓言典故】买椟还珠 楚国有个人在郑国做珠宝生意。他用名贵的木兰做了一只装珠宝的盒子，拿高级香料熏 染得馨香扑鼻，又用美玉和翡翠装饰得珠光宝气的。有个郑国人看到这只盒子，出高价买了 下来，然后把里面装的珠宝全部还给了这个商人，只带走了盒子。 [[[教学内容]][ ]] 看问题要分清主流和支流 [[[简要分析]][ ]] 矛盾主次方面相互关系原理要求我们看问题时既要全面，又要善于分清主流和支 流。郑国人买椟还株，没有把矛盾的主次方面地位摆正，过分突出了次要的一面，颠倒了事 物的主次关系，造成处理问题的不当。 【寓言典故】起死回生 鲁国有个叫公孙绰的人，他对人们说：“我能够起死回生。”有人问他：“你用什么方法呢？” 他回答说：“我平时能治疗半身不遂的病。现在我只要加倍用药，不就可以起死回生了吗？” [[[教学内容]][ ]] 矛盾在事物发展中的作用 [[[简要分析]][ ]] 公孙绰先生真的能做到起死回生吗？答案是否定的。因为唯物辨证法告诉我们：内因是 事物变化发展的根椐，外因是事物变化发展的条件，外因要通过内因起作用。你用的药最多， 也只是外因，对于一个已死之人来说，一点作用也没有。 【寓言典故】杀龙妙技 朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的 技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一 面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈 上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这 才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。 [[[教学内容]][ ]] 自然界的存在与发展是客观的 [[[简要分析]][ ]] 有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发 展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首 先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则 寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自 然关系的基本前提。 【寓言典故】人和鱼雁 齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼 物的。主人看了很高兴：“上天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁 儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中 有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是 天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况， 但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品， 这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人 的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？” [[[教学内容]][ ]] 社会的存在与发展是客观的 [[[简要分析]][ ]] 唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰 作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客 观世界发展的必