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仡佬族对和谐社会向往 　　【摘要】古歌《叙根由》乃仡佬族民间文学中的一部神话史诗，是目前已知的仡佬族口头文学遗产中规模最大、篇幅最长的古歌。《叙根由》一方面真实地再现了仡佬先民的生活场景，另一方面也展现了他们所形成的以安定生活为前提、勤劳自立为基础、平等共生为主旋律的和谐社会的初步构想。 　　【关键词】和谐社会；安定生活；勤劳自立；平等共生 　　 　　仡佬族作为贵州土地上的古老民族，有着“开荒辟草”的不朽功绩，他们向以朴素坚忍著称于世，质朴、勤劳、坚忍、与世和谐被公认为仡佬族突出的民族性格。古歌《叙根由》乃仡佬族丰富多彩的民间文学中的一部古朴雄浑的神话史诗，它常常出现在祭祀仪式的祭奠唱词里，广泛流传于贵州境内仡佬族雅伊支系，被仡佬民众奉为“行为准则”，成为“历史和生活的教科书”而世代相传。《叙根由》是目前已知的仡佬族口头文学遗产中规模最大、篇幅最长的古歌，是仡佬族超度亡灵的祭祀歌，在独具民族特点的宗教活动中宣扬与保留了族人崇尚的社会风尚。其主题是追溯仡佬先民认识自然、改造自然、认识自我、民族迁徙等历史，其风格情调是赞颂先人征服自然的斗争精神，崇拜力量、智慧与勇敢等优秀品格。“客观存在的民族生活本身具有不同于别国、别民族的特殊性，因而作为生活反映的文学作品，也必然在题材上、内容上带有一定的民族特征。”［1］68颇具民族特点的《叙根由》真实地再现了仡佬先民的生活场景，吟唱了一曲古朴雄浑的山地赞歌，传递出他们明确的质朴之美，表达了仡佬族对平等和谐理想社会的审美理想，展现了他们对和谐社会的向往。 　　所谓审美理想，伯林斯基下过这样一个定义：“理想是从实际生活中激发出来的，为智慧想象所创造的，可能实现的现象。”［2］仡佬族对理想社会的勾勒，立足于民族生存的自然与社会环境，试图建立一个以安定生活、勤劳自立、平等共生为主要内容的和谐社会。 　　安定的生活环境乃和谐社会的前提 　　中国传统文化中的各种和谐社会理想，最具代表性的就是儒家提出的“小康社会”和“大同社会”。中国传统文化中的和谐思想不仅对???渊明的“世外桃源”、洪秀全的“太平天国”、康有为的《大同书》、孙中山的“天下为公”产生了深刻的影响，也对一般老百姓的日常生活和社会心理产生了深刻影响，“和衷共济”、“家和万事兴”、“和气生财”等，已成为中国老百姓的格言和生活准则。相对于汉民族，仡佬族对于生活的期冀没有那么高，仅对安定生活、掌握稳定的生存技能有着简单的向往。生活于贵州高原的仡佬先民面对着连绵不绝的山石，勤劳地耕耘着贫瘠的土地，可以说这个坚忍的民族自诞生之始就与险山恶水紧密相连，就开始了与险恶自然环境抗争的旅程，在这样的生存背景下，仡佬族唯有将生活的美好蓝图描绘为以安定生活为前提的理想和谐社会。 　　阿利没有地方住，阿利没有落脚处，挖高处来填矮处，矮处填得宽宽的，挖平沟儿铲窄处，铲高处来填矮处，矮处填得宽宽的，阿利要往箐林去，斧头拿来狠狠磨。阿利砍树作柱头，最先砍是什么？最先砍下中柱。然后砍下是什么？然后再砍下檐柱。……阿利修好柱头啦，最先要修整什么？最先要修整中柱。然后再修整什么？然后再修整檐柱。……藤子牢牢捆面榨，茅草密密盖屋顶。造房子来是房子，修居室来得居室。…… 　　建造住房是农家的大事，也是农耕民族步入定居生活的重要标志。《叙根由》第三章《砍树造房》叙述了修造房屋的过程，描绘了平基、伐木、建房、盖房等一系列劳动场面，既向后代传授了劳动经验，又显示出仡佬族先民对安定生活的渴望与诉求。 　　仡佬族在民间有着“打铁仡佬”之称，炼铁、铸铁成为很多家族村寨世代沿袭的传统工艺。《叙根由》第六章《挖矿炼铁》对于仡佬先民如何炼铁、铸铁、锻铁作了神话解释，在圆圆脑壳像“榔果”、洁净耳朵像乔叶、亮亮眼睛像小米、凸凸鼻子像荞壳、宽宽牙巴像谷壳、利利牙齿像花生、抻抻舌头像谷叶的金飞蛾的指引之下，先人阿利发现了铁矿，挖回铁矿，找来匠人，开创了这项冶炼生产。 　　一对野猪在拱泥，一对野猪拱这里。拄着拐棍见野猪，阿利用拐棍去抠；阿利拿拐棍来抠，那里抠出铁矿石。阿利要挖铁矿啦，阿利拿什么去挖？阿利拿锄头去挖。……阿利拿什么撬矿？阿利拿拐棍撬矿。……阿利拿什么去背？阿利拿背架去背。……阿利要去找匠人，阿利要去请匠人。寻师找到大定府，那里没有铁工匠，只好掉头回家转；寻师找到水城府，那里没有铁工匠……寻师找到金沙凹脚，那里没有铁工匠，只好掉头回家转；寻师找到龙嘎凹脚，打铁仡佬会炼铁，要把匠人请回来，该把匠人接回家。阿利要炼铁啦，最先炼出什么来？最先炼出铁水来。然后炼出什么来？然后炼出铁鼎罐。铁锅他也铸好了，铧口他也铸成了，锄头他又打成了，镰刀他都打够了，尖刀统统打齐了。 　　《叙根由》以无比的民族自豪感赞颂先民战胜自然的功绩，表现出对冶炼生产的重视。从祭词中我们可以看到，仡佬先民为了