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电视媒体中KUSO文化现象 　　摘要：KUSO文化（俗称“恶搞”）是2006年开始在中国内地产生的一个引人注目的文化现象。本文主要探讨KUSO文化对中国内地电视节目产生的影响，在此基础上，进一步对中国内地KUSO文化、尤其是电视媒体中KUSO文化的未来发展进行了一系列前瞻性分析，并就发展中可能遇到的问题提出了一些尝试性的初步建议。 　　关键词：KUSO文化 恶搞 电视 　　在大众文化的各个分支系统里，KUSO文化（艺术）现象从网络文化中向电视文化的蔓延渗透已成为事实。网络文化中对话与交流的无限自由性，到了电视文化里，由于传播特点和节目制作播出体制的限制，这种自由性也势必要受到某种局限，但即使如此，电视媒体中的KUSO文化现象也引发了不少的争议。2006年初《武林外传》播出后所引起的反响亦是如此。传媒学者苗棣认为： 　　该剧最大的特点在于无厘头，在现代社会，无厘头的东西反而容易受欢迎，后现代的思考，没有任何负担，既然什么都没有，所以所有的搞笑以及搞怪就不用承担任何的负担，从这种意义上来看，《武林外传》完全符合以及迎合了普通观众特别是年轻人的狂欢心理。另外，此剧还有一个很大的特点就是“戏仿”，也就是滑稽模仿，学周星驰、学王晶，而这些其实是切合当代年轻人的思维的，很多年轻人对周、王二人的无厘头搞笑非常熟悉。此剧不仅对内地传统意义上的情景喜剧是一种颠覆，对武侠剧更是一种颠覆。国外的情景喜剧，夸张到这种程度上的都比较少见。并且类似《武林外传》这样的情景喜剧，今后肯定还会有，因为只要成功、只要有人看，这个剧也会成为新的模仿品。① 　　但就在一些专家和观众对该剧肯定的同时，也有网友持这样的反对意见：“《武林外传》这样的戏也许能取得一时收视率的成功，但绝不是电视喜剧的正途。说到底，不过还是靠南腔北调的方言哗众，拾星爷当年的无厘头牙慧取宠。这种挠人胳肢窝的戏，在最初的新鲜过去之后，留下的收视群体应该是十来岁?文化程度不高的人，这部分人群中的收视率再高，对广告商来说，价值也不会很大。”② 　　关于电视媒体中的KUSO文化现象，目前的争议大多集中在对单个作品的讨论上，而且从大众评论的整体角度看，大多是毁誉参半，评价意见一边倒的情况不太多。对于一个新生事物来说，争议未必是坏事。这也可以从另一个侧面证明探讨本主题的确有其价值和意义。问题在于，如何从建立文化大格局的角度，来正确认识KUSO文化存在的合理性，认识其在电视媒体中的地位与作用，以及会给目前的电视媒体带来什么样的（正面的和负面的）影响，从而将目前的就事论事的一般性意见争论，升华到学理探索的高度，并用恰当的文化批评，使KUSO这个大众文化的新生事物得到正确的匡扶。 　　新时期电视媒体的职能转变 　　在“百花齐放，百家争鸣”的方针下，逐步建立社会主义文化在市场体系中的大格局，是实现社会和谐发展的一个重要组成部分。KUSO文化之所以能够在国内兴起并进入电视媒体，与建立文化大格局的社会需求有关，也与新时期电视媒体的职能转变有关。 　　从国外KUSO的发展历程来看，KUSO文化的兴起并迅速向电视媒体蔓延渗透，其中很重要的一个原因就是电视媒体出现了职能转变。一些学者认为，在世界范围内，电视的传统标准已日渐遭受科技和经济发展的威胁。以欧洲电视媒体为例，这些具有争议性的变化主要包括：有线、卫星、数字电视和宽带网络的扩张引发了受众的分化现象；处于垄断地位的公共服务电视受到无数商业竞争者的威胁，并且面临着来自媒体定位和资金方面的双重危机；技术集中化所带来的图像、声音以及传输数据的数字化和压缩技术，提供了全新的多媒体环境，从而在数据传输能力上打破了电信、视听媒体和电脑之间的传统壁垒。同样，节目来源的多样化也导致了美国几大广播网统治时代的终结。 　　社会文化的变迁导致了电视生存发展环境和文化职能的改变，娱乐性成了电视争夺受众和广告商的主要法宝，而KUSO文化这个从互联网丛林中奔跃而来的“野孩子”不那么遵守陈规旧习，其“恶搞”的效果常常使人耳目一新，得到了受众的喜爱。因此，KUSO必将随着电视职能的改变而加大向电视领域的渗透和影响，并且初步争取到了它在电视媒体中的生存地位。以台湾中天娱乐台诙谐时事的谈话综艺类KUSO节目《全民大闷锅》为例，它在一天24小时中的播出次数为5次，与综艺游戏类节目《小气大财神》?资讯类谈话节目《今晚哪里有问题》和综艺新知类节目《冰冰好料理》的播出频率一样高。由此可见，随着电视主要功能向娱乐性和大众性的转移，KUSO文化也将与其他综艺娱乐节目一样，受到传统电视媒体的接纳和广大电视受众的喜爱。 　　当然，这一职能变迁的程度，根据不同国家的政治文化体制而有所区别，但媒体话语权向公众化和平民化的转移乃是总的趋势体现，这就同样能够为KUSO文化向电视媒体的渗透提供发展机遇。从本质