一天幸福和一生幸福.docVIP

一天幸福和一生幸福 　　编辑同志： 　　看了你刊第20期登的《莫让婚事伴愁怨》一组文章后，深受感动，对操办婚事中的某些不良风气有了进一步的认识。然而，我仍然不准备俭办自己的婚事。也许你们会觉得我思想落后，跟不上形势，但我自有我的理由。 　　首先，我非常看重结婚这件终身大事。我们民族历来就有这种传统，对自己的婚事十分认真，不肯有半点草率。就是解放前穷人家办婚事，但凡有可能，也要吹吹打打坐轿子。要知道，人一辈子只有这一次啊！我要向所有的人宣布，结婚这一天将是我一生中的转折点。我已成人，有了自己的家。从此以后，我便可以向这个家寻找温暖、平静和安慰。想到这里，我怎能不涌起一种幸福感呢？为了这一天，即使多大破费，为一生留下个深刻而美好的纪念，也是值得的！ 　　我不愿俭办的第二个理由，就是不能让人看不起。这说起来好象有虚荣之嫌，然而我却认为是自尊。象我们这样父母没有文化的工人子弟，实际上还是被人看不起的。有些干部子弟、知识分子子弟办婚事不如我们工人子弟铺张，这也好理解。他们平时生活很优裕，结婚时比较节俭，人们决不会认为他们寒酸，反倒别有一种风雅；而我们要俭办则会被人耻笑，认为娶媳妇这么大事都如此寒酸，可见今后的日子了。有些命运的宠儿，一生中以他们为中心、别人围绕他们转的机会很多，而在我们这一辈子中，也许只有办喜事这一天是以我们自己为中心、为主角，按照自己的意志在众人面前象象样样地露露脸，我们怎能不格外重视这一天、珍惜这一次发表宣言的机会呢？ 　　这就是我的理由。 　　编辑同志，我希望听听你们的意见。 　　北京 程志山 　　程志山同志： 　　编辑部转来你的信，阅后，不仅感到你直言、坦率，而且感到你所阐述的理由是很可以理解的。当然，我仍不大赞成你的观点。我想从心理分析的角度，谈谈你信中提出的两个很有意思的问题—幸福感与自尊感，仅是个参考吧。 　　你主张办婚事要认真隆重，这点不容非议。在当今的西方世界，视结婚为生活交响曲中的普通乐章，轻浮地结合，草率地办事，又随时准备离异，另谋新欢，这已经酿成严重的社会问???之一。例如，美国每年约有220万对青年男女结婚，但又有110万对夫妇离婚。对许多人来说，结婚只是离婚的序曲，因此，又何必把婚礼搞得那么兴师动众呢？相比之下，我们既郑重其事，又大方隆重地喜庆婚事，这正是我国人民传统美德的一种表现。它似乎象征着一个稳定、持久、相爱不渝的家庭诞生了。 　　在这个家庭诞生的时刻，人们无不象你一样，心里涌起一种幸福感。看来，寻求幸福感是操办婚事的一个心理因素。那么，幸福感是什么呢？她是伴随着个人对幸福的认识与理解而产生的一种情感体验。当一个人对幸福的期望得以实现时，安谧、温暖、欣慰、欢乐的感情总是应运而生，这些都属于幸福感之列。然而，通过大办婚事能寻找到这些幸福感吗？ 　　的确，大摆酒宴、热闹非凡的婚事，在一生中会留下深刻的记忆；可是，有没有美好、幸福之感却令人置疑。 　　在整个人生的长河中，结婚这一天是重要的，但毕竟是短暂的。如果短暂的婚事之后，带来的却是无穷的担忧与困苦，那么，婚事的幸福感便立即化为乌有。按照现在所盛行的大操大办的标准，对任何一个只挣四十来块钱的青年都会是一个不小的负担。说起来也怪，每一个筹办婚事的青年没有不节衣缩食、苦心积攒的，而每一个婚后家庭没有不一角、一元精心计划开支的；唯独在办婚事的日子里，花钱如流水，十元、百元都不放在眼里。如果这种铺张果能换来一个永久的幸福感，倒也值得。可请想想，当婚宴杯盘狼藉，亲朋散去，极度疲劳的你猛然意识到多年的苦心积累花得精光的时候，心中难免产生一种空荡荡的感觉；当你面对着满屋晃眼的家具、用具，而想到从明天起就得勒紧裤带时，心里难免觉得恐慌和忧愁。此时此刻，还谈得上什么幸福感呢？ 　　能够不断地寻找到家庭的温暖、平静和安慰，确实是幸福的，这不仅有赖于夫妻精神上的一致，也有赖于经济上的不窘迫。而大操大办必然要激化下面四对矛盾：一是高消费与自身财力的矛盾，二是高度劳累与本身体力的矛盾，三是本职工作与操办婚事的矛盾，四是婚前远景期望与现实生活能力的矛盾。这些矛盾必然会转化为复杂的心理运动，并且在婚后的家庭生活中顽强地表现出来。你想温暖，可是缺吃少穿，这往往会使你感到心寒；你想平静，可是在外影响工作，或体力消耗过度，又往往使你苦闷、烦躁，乃至影响家庭关系中相互间的情绪；至于寻找安慰，就更可能由于无休止的吵闹，使婚前美好的期望，淹没在凄苦的泪水之中。 　　你的第二个理由是不能让别人看不起，要在办事那一天“象象样样地露露脸”。看来，你似乎很要强，很有自尊心。确实，一般说来，青年人都具有自尊心，这是青年一种概括化的自我评价，是青年对别人评价自己的一种认识。青年人对自己都有一个评价标准，当别人的评价低于自我评价时，必然要激起愤愤不平，甚至要用行动去显示自身的真正力量，以求二