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感人力量从那个那里来 　　洪湖永，浪打浪， 　　洪湖岸边是家乡， 　　清早船儿去撒网， 　　晚上回来鱼满仓。…… 　　近来“洪湖赤卫队”中的几首插曲非常流行，到处都可以听到它。在我们那里，每当广播这些曲子时，收音机旁就要围起许多人。 　　这曲子有什么魔力呢？为什么它能使人百唱不厌，越听越有味呢？ 　　有些同志说，它的内容好；有些同志说，它的曲调亲切，有民族风格；有些同志说不出什么道理，只是觉得曲调好听，有一种征服人的魅力。 　　我觉得这些意见都有一定的道理。 　　先说内容好，这当然是衡量一件艺术作品的先决条件。毛主席不是说过么，任何阶级对待文艺作品，总是把政治标准放在第一位的。的确是这样，没有正确内容的作品，是不会被今天广大群众接受的。 　　“洪湖赤卫队”的插曲，正象整个歌剧作品一样，使我们受到深刻的阶级教育，受到革命气节和革命乐观主义的教育。用今天大家所熟悉的话说，就是“以革命的名义，想想过去；以革命的精神，对待现在；以革命的志气，制造未来”；在这些方面，“洪湖赤卫队”给了我们许多宝贵的启发。 　　这个作品的时代背景是卅年前，那正是天空乌云滚滚，中国革命遭到严重挫折的时候。人们在斗争中经受着严峻的考验。韩英，这个光辉的艺术形象，在她身上体现着一个无产阶级战士完美的品德。她的过去是怎样的呢？请听，“彭霸天，丧天良，霸占田地，强占茅房，把我爹娘赶到那洪湖上。那天大雪纷纷下，我娘生我在船舱”；“从此后一条破船一张网，风里来，雨里往，日夜辛劳在洪湖上。”但是，“狗湖霸，活阎王，抢走了渔船撕破了网，爹爹棍下把命丧，我娘带儿去逃荒”……这种充满血泪和痛苦的遭遇，又岂止是韩英一家人的命运，不正是千千万万劳苦人民的生活写照么！不正是阶级的苦难，民族的苦难的象征么！在革命斗争的锻炼中，韩英记住了阶级仇恨，提高了阶级觉悟，所以在敌人严刑拷打和生命威胁下，表现出“砍头只当风吹帽，为了党，洒尽鲜血心欢畅”的高尚气节；纵是牺牲了，也坚决相信革命革命必然胜利，“儿要看白匪消灭光，儿要看天下的劳动人民都解放”。 　　韩英的这种勇敢顽强的战斗精神和对革命无比坚贞的情操，是非常激奋人心的。唱着这些歌曲，不能不使人联想到，革命先辈们在那样艰苦的条件下奋斗牺牲，前扑后继，取得了胜利，那么，我们今天还有什么不可克服的困难呢！还有什么不能为革命牺牲的个人利益呢！ 　　我想，这是这个作品受欢迎的一个根本原因吧。 　　但在这一点上，许多同志的理解并不是没有分歧。此如，有人觉得，韩英是个那样坚强勇敢的战士，但却和大家一起唱什么“浪打浪”呀的，哪里来的这么多闲情逸致！还有在监狱里和母亲诀别时，未免太儿女情长，而且老是“儿死后，把儿埋在”……岂不是有些伤感情绪么？ 　　这倒是个很有意思的问题，很可以探究一下的。 　　一个革命者对于自然景色和自己的亲眷会不会有情感的表露呢？——大概没有人会作否定的答复的。不然，人越革命，他感情中的空白点就越多；这是不可想象的。当然，这也不是说在任何作品中都必须象做化学分析似地，把一个革命者的各种感情成分经过提纯，顺序罗列出来；这可能写成一篇论文，但未必能够算作文艺作品。文艺作品的产生，不是依靠逻辑推理，而是依靠创造形象，是要写出“典型环境中的典型性格”；这就不能够避免描写一个英雄人物对待他周围许多事物的具体态度。洪湖赤卫队的战士们，生在这里，长在这里，战斗在这里，怎样能够避免描写他们对洪湖的感情呢？韩英和她母亲，自幼相依为命，在敌人的毒计和淫威下，大义凛然，英勇诀别，我们一想起就要激动不已，怎么能够设想把她写成一 　　个无动于衷的人呢！ 　　有些同志觉得这些都可以写，但很危险，容易流露出“小资产阶级情感”。这种担心，至少对“洪湖赤卫队”说来，是多余的。韩英几次对着洪湖的兴感，都不是什么闲情逸致，吟风弄月，而是合情合理地表现出这个英雄人物当时的内心活动的。象她与秋菊的二重唱，是以自豪的心情歌唱家乡的美丽，歌唱有了共产党，“渔民的光景一年更此一年强”。后来在狱中怀念洪湖，想到的是“喝的是湖中水，吃的是岸边粮，就在你的土地上，韩英我参加了共产党”；“看见洪湖水，韩英我无比坚强，听见洪湖浪，韩英我浑身都是力量”……这又怎么能够说是小资产阶级情感呢？至于在狱中和母亲诀别时唱的那一段，三次提到“将儿的坟墓向东方”为的是“让儿常听那洪湖的浪，常见家乡红太阳”；“让儿看红军凯旋归，听那乡亲们在歌唱”；“儿要看白匪消灭光，儿要看天下的劳动人民都解放”……这更表现出了一个革命者在死亡面前毫不畏缩，毫不动摇，坚信革命必将胜利，坚信敌人一定灭亡。这些只能说明无产阶级的英雄战士有着崇高的革命理想，有着广阔的精神境界，怎能说是旧时代的那种“英雄气短，儿女情长”呢！ 　　看来，我们有些同志对于怎样表现英雄人物还有一个固定的框框，总以为英雄人物的生活就是斗争、斗争，再斗争