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谢六逸“报章文学”思想 　　新闻学发展到现在越来越专业化。但在其起步时,新闻受文学的影响颇大。自中国报纸诞生之日起,古典文学就影响着中国报纸的文体。“19世纪初,诞生了第一批近代中文报纸。中国文坛不可能准备好一套报纸文体与之相适应,报纸不得不从中国古典文学的仓库里借用适合自己的文体。”①新闻与文学之间的密切关系及文学对新闻文体的影响,在上世纪三四十年代,复旦大学新闻系首任系主任谢六逸先生就已发现,并提出了“报章文学”的观点。 　　文学新闻观:“报章文学”的理论基础 　　谢六逸早年负笈日本,对当时日本先进的新闻理念十分熟悉,回国后又长期担任复旦大学新闻和文学两系系主任,既精新闻又潜心文学的实践,促使他提出了富有个人特色的文学新闻观。他认为:“新闻学是个变种,是从政治变过来的,又有文学的成分,左是政治,右是文学,新闻居于二者之间。”②同时他认为新闻富有文采,有助于新闻的传播,他说:“新闻有文,行而能远。”③基于这样的文学新闻观,谢六逸先生分析了新闻与文学之间错综复杂的关系,提出了“报章文学”一说。 　　他认为,如果从文化学的角度来考察文学,则文学涵盖新闻;但若细究文学的政治倾向,则新闻涵盖文学。 　　文学在很长一段时期内被许多学者视同为文化。文学不仅指今天的文学也指政治、哲学、历史、宗教等文化形态。谢六逸先生就认为文学是一个文化含义,是文化的表现,认为新闻含于文学之中。“这文学二字的意义,在广义上包括了报章。即整个的新闻,都可以说是文学。这种说法,似乎广泛,其实不然,因为广义的文学原可以解释作依于语言――文字发生后――的文化表现。”④ 　　但深入探究新闻的本质,新闻与文学的关系又是另外一种情形。谢六逸先生认为新闻是一定的社会意识所造成的,是社会舆情的反映,新闻的触角涉及社会的各个领域,与社会各个阶层的利益联系比文学更为紧密。而文学尤其是纯文学往往只涉及社会生活的某个方面,有时还会与火热的社会生活相脱节,甚至会成为社会的麻醉品。可以说,新闻比文学有着更广阔的历史和社会内涵。“新闻决不是以文学的现象为对象的,新闻的意识,是属于更广大社会的,政治、??济、法律、宗教、道德、学术、文学、艺术、风俗、习惯,及其他社会一切方面的认识,是新闻意识的世界。”⑤ 　　但文学是作家以文字来干预生活的一种手段,明显会染上作家的阶层属性,因此若从文学的社会属性立论,文学与新闻之间又是密切相联的,文艺现象其实可以是广义上的新闻或报章文学。“报章文学和文艺的关系很密切。实际上,文艺也不过是文化之阶级之表现。所以,布尔乔亚的政治小说或社会小说及普罗文艺等,决不是报章文学范围以外的东西。”⑥ 　　谢六逸从自己的文学新闻观出发,通过辨析两者各自的含义、性质,认为从广义上讲报纸上所有的文章都可以当成文学形态来看,文学涵括新闻,从而充分地阐述了“报章文学”的思想。 　　“报章文学”实为“新闻文体” 　　对新闻与文学关系充分论述之后,谢六逸先生从新闻的功能出发,将新闻从文学中剥离出来,并鞭辟入里地对“报章文学”进行了界定。“新闻原是事实的报道,尤其是从国际事情的报道开始的,可是,不久,就进化到以政治的评论做中心了。……由于评论与报道的关系构成了这一时期的报章文学。……前者是论说,后者便是杂报。这二要素结合构成的报章文学,仿佛氢气和氧气作成水一样。”⑦可见,他所说的“报章文学”实为“评论”和“报道”两种新闻文体。 　　他认为报纸上的评论性文字包括社论、时论、来论、时评等,而报道性文字包括电报、长篇通讯、简短记事等。从理论上讲,他认为评论和报道都是以新闻现象为题材的散文,都属于广义上的“报章文学”。但从当时报纸的实际构成看,各种记叙文即“报道”是报纸的主要组成部分,因此,谢六逸先生所谓的“报章文学”在狭义上就专指“报道”,略称为“新闻文体”。他说:“报章文学狭义的解释,应该是:以新闻现象做题材的记叙文,略称新闻文体。”⑧这样,他就把“报章文学”的范围进一步缩小限定为电报、长篇通讯、简短记事等“报道”性文字。 　　狭义的“报章文学”脱胎于记事,自然离不开记叙,这是“新闻文体”与一般记叙的共同点。但“新闻文体”毕竟不同于一般记叙文,“新闻文体”有自己的特点。谢六逸对两者进行了细致的比较,提炼出了“新闻文体”的特点。他认为“新闻文体”既要顾及记者的立场,但在记录事实时又具有客观性、简练性、时效性等特点。但普通的记事文则没有那么多的约束条件。他对两者进行了详细的比较。“新闻文体与普通记事文有何差别呢?第一,新闻文体须顾及新闻记者的立场,对于事实的记录,纯以事实为对象,不掺杂空想或偏见。……普通的记事纯以文学家个人的见解为立场,虽参加个人的偏见亦不妨……第二,新闻文体以简练经济为主,不取空泛或堆砌的描写。……普通的记叙文字则可随作者的意思抒写。……但在新闻文