从可持续发展看马克思主义“物质变换”.docVIP

从可持续发展看马克思主义“物质变换” 　　摘　要：现代社会生态环境问题及人类生存危机的出现，表征着人类社会的可持续发展面临严峻的挑战，人与自然的平衡关系受到严重的破坏。本文挖掘了马克思主义“物质变换”思想，在考察“物质变换”概念的源流和内涵的基础上，深刻分析了马克思主义关于人与自然之间物质变换过程中不可持续发展的严重性及根源，并梳理了马克思主义在制度变迁、观念转变等方面所提出的实现可持续发展的途径。 　　关键词：马克思主义；物质变换；可持续发展；生态环境 　　中图分类号：A81　　文献标识码：A　　文章编号：１００３－１５０２（２０12）０4－００31－０6 　　研究马克思主义经典著作不难发现，马克思、恩格斯大量使用了“物质变换”这一概念。马克思对物质变换概念的使用主要体现在《资本论》、《剩余价值理论》、《经济学批判大纲》和《1857—1858年经济学手稿》等著作中，恩格斯对物质变换概念的使用则主要体现在《反杜林论》和《自然辩证法》中。其中以《资本论》最为典型，在《资本论》中马克思不仅深刻揭露了资本主义制度下人与人的关系，同时蕴含了人与自然之间的物质变换理论。马克思主义物质变换理论向我们呈现出一幅生态自然观图景，揭示了人和自然之间物质变换过程中不可持续发展的严重性及根源，并从制度变迁、观念转变等方面提出了实现可持续发展的途径。可以说，马克思的物质变换理论是可持续发展理论的早期探索，对于解决全球性生态危机具有重要的指导意义。 　　一、“物质变换”概念的溯源及内涵 　　“物质变换”是德语Stoffwechsel的翻译，最早出自于德国生理学家希格瓦特，其主要含义是，动植物在生命有机体内为维持其生命所进行的物质代谢和生命循环。对于马克思主义“物质变换”概念的来源，国内外学界主要有两种观点，其一，马克思的物质变换概念来自于当时自然科学唯物主义者摩莱肖特和毕希纳及谢林的自然哲学。持这种观点的主要代表人物是法兰克福学派的施密特，施密特的博士论文《马克思学说中的自然概念》，是一部研究马克思自然理论的专著。施密特认为，马克思一方面批判了摩莱肖特，另一方面又利用了摩莱肖特的理论，即以人的生理学为模型把自然界描绘成巨大的能量转换和物质代谢过程。他还论证了谢林的自然哲学对马克思人与自然、社会与自然之间关系理解的影响。[1]其二，马克思的物质变换概念主要来源于同时代人李比希。持这种观点的主要代表人物是日本的农学家椎名重明和美国学者福斯特。李比希是杰出的德国农业化学的创始人之一，在其标志性著作《化学在农业及生理学上的应用》中，李比希从有机化学、农业化学和生理学角度提出了“归还定律”，把土壤、作物、牲畜和人类生活需要联系起来，李比希及其“归还定律”立足于资本主义社会人与土地之间物质循环的断裂，揭示了资本主义社会对农业的大肆破坏，扰乱了社会的正常物质循环。李比希奠定了物质变换概念内涵的物质性和自然基础，赋予了有机界之间、无机界之间以及有机界和无机界之间的物质变换以生理学和农业化学的意义。日本学者椎名重明在《农学的思想——马克思和李比希》中也对马克思与李比希在物质变换概念上的传承关系进行了说明。日本经济学家吉田文和的研究成果则断定李比希是物质变换概念的创始人，而马克思的物质变换概念是建立在李比希农业化学基础上的。美国学者福斯特在其论文《马克思的物质变换裂缝理论：环境社会学的古典基础》及著作《马克思的生态学：唯物主义和自然》中也持同样的观点，论证了马克思和李比希在这个概念上的关系，并把马克思的物质变换概念与可持续发展联系起来，彰显了马克思的物质变换概念的当代意义。[2] 对于马克思“物质变换”概念的来源，现在较为认可的观点是第二种，这也是笔者所赞同的观点，即马克思“物质变换”概念来自马克思同时代的德国化学家李比希。 　　李比希所揭示的自然界无机营养元素循环规律，即“归还定律”对于马克思级差地租的研究以及对资本主义农业的批判，都提供了极大的启示，马克思充分肯定了李比希的思想并指出，“李比希的不朽功绩之一，是从自然科学的观点出发阐明了现代农业的消极方面。” [3] 同时马克思在给恩格斯的信中说：“德国的新农业化学，特别是李比希和申拜因，对这件事情比所有经济学家加起来还更重要。” [4]因此，马克思的“物质变换”概念虽来源于李比希，但又远远超越了李比希仅仅从自然科学的观点来加以阐发，马克思将物质变换概念纳入其政治经济学研究中，从而赋予了这一概念以新的内涵。马克思在《资本论》中，从两个层面即“新陈代谢”和“物质变换”来使用德文Stoffwechsel。新陈代谢是在自然生态层面上使用的，而物质变换主要是在社会经济层面上使用的，在这个层面上，马克思第一次赋予了物质变换以社会经济的涵义，用物质变换来描述社会经济中商品的交换过程。我国在翻译马克思、恩格斯著作中，一般都将st