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中国和思想内涵及其正义探论 　　［摘要］中国古代和思想的内涵极其丰富，既包括本体性的和谐―自然的和谐、人身心的和谐、社会的和谐，也包括本体之间相互关系的和谐―人与自然的和谐、人与社会的和谐，中国和思想构成了一个有机的体系。历史发展中，和思想有被错解与误读之处，有必要对之进行正义，明确“和”不否定矛盾的存在，不否定多元并存，“和”不是折中、调和主义，“和”不是滞止不前。和思想在历史上有过各种实践探索，在当今仍具有现实价值与世界意义。 　　［关键词］“和”；和谐；思想内涵；正义；现实价值 　　［中图分类号］B2［文献标识码］A［文章编号］1671-8372（2012）01-0031-06 　　一、最具中国意义的汉字―和 　　2008年北京奥运会开幕式上，活字印模方阵以大篆、小篆、楷书三种字体变幻，展现了同一个汉字―“和”，以具象的形式，向世界展示了中国传统文化精神与现实政治信息。2010年《中华遗产》杂志第10期发布了该刊组织的“100个最具中华文化意义的汉字”评选结果。100个“最中国”的汉字，被认为全面反映了社会文明的历史进步与发展，蕴含着中国哲学、宗教等文化思想，体现着华夏一统的国家情怀，具有广泛的代表性。专家组评审倾力推荐的同时，中国国家地理网、汉字网等进行了网络意见征集，“和”字赢得了网上最高投票数，因而高居百字之首。 　　汉民族语言中，“和”字具有相当高的构词能力，如和谐、和平、和气、和悦、和善、和缘、和蔼、和解、和衷共济、和熙、和煦、和泽、和合、和调、和融、和雅，太和、中和、平和、唱和、人和、慈和、均和、全和、随和、怡和、悦和等等，诸多词汇均为褒义。古代社会中，人们还常以“和”作人名、地名、年号、楼台宫殿名等，如北京故宫皇帝临政的大殿名“太和殿”。所以“和”字被认为是最能揭示中国文化实质、最能代表中国精神、最具有中华意义的汉字。 　　“和”，《尔雅?释诂下》解释为：“谐、辑、协，和也。” ［1］东汉许慎《说文解字?口部》释云：“和，相应也。” ［2］统而言之，“和”字之意，包含着和谐、协调、协应、适度、均衡等义。但是在中国数千年??史发展之中，“和”不单是一个语言层面的常用词汇，更是成为一种主导思想渗透到中国文化的骨髓筋脉中，具有了思想品格与文化意义，它的思想内涵也因之丰富起来。 　　二、和思想的内涵探源 　　“和”作为一种哲学思想、社会思想，涵盖着人们对于自然、社会、国家、人生等诸多方面规律性的探知，是中国古人生活经验与理性认知的凝结。它带有历史发展中文化累积与层叠的特性，渗透在中华文明各个层面中，有着多样性的表现，是一个有机的体系。但作为一种精神实质或者说思想内涵的把握，它的构成要素及其相互关系，主要可以从本体性、关联性等几个方面进行离析性地解读与理解。 　　（一）自然之“和” 　　古人认为，自然作为自在自为的自性存在，它的品质或者说特性是“和”，它的常态表现是“和”，它运行的最终目标也是“和”。“和”是自然的源起、运行的动力、要达成的终极秩序。 　　1．“和”为自然之本。气化阴阳，阴阳相和，万物生就，“和”是自然化生的根本与推动力。《老子》四十二章有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”［3］105古人认为，世间万物有着同一性的源起，林林总总的万象之后，有着一致性的构成，这就是非物质非精神的所谓“气”，一而二，一气二分产生了阴阳对立，但阴与阳互抱互负互依，彼此沟通相融，阴阳和合了，气融交结，新物生出，多样性世界因而生就，故而董仲舒《春秋繁露?卷十六?循天之道》言：“成于和，生必和也”，“而和者，天地之所生成也。”［4］292葛洪《神仙传?彭祖》中记彭祖之言曰：“天地昼离而夜合，一岁三百六十交，而精气和者有四，故能生产万物，不知穷极。”［5］167“和”是四时更替、昼夜轮转、万物生成的源泉，是天地运行的推力。 　　2．“和”是自然运转的秩序或者说常态。《礼记?中庸?第三十一》言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”［6］494自然要生生不息，化成万物，必须天地各得其位、各得其安，实现自然秩序的井然有致，这种秩序就是所谓的“中和”，即守中、无偏、平等与和谐，万物各得其养、各得其生。“和”的状态是自然的常态，风调雨顺，四时有序，则万物和安，一旦自然秩序破坏、失衡，必生生态灾难。和谐之态虽会暂被打破，但经过一番自我调整与修复，自然会再回“和”之常态。 　　3．“和”是多样性世界存在的体现。《国语?郑语》中，史伯对郑桓公有言：“夫和实生物，同则不继。……声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”［7］149世界是多样性的存在，“和”就是多样性协调共生的体现。《尚书?尧典》中尧帝有言：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音