历史给了西夏新机会.docVIP

历史给了西夏新机会 　　曾经，他们崛起于河西走廊，与宋、辽（金）三国鼎立； 　　曾经，他们的家园被焚烧，族人被屠戮，在人群中迷失了踪迹。 　　所有尘封历史因为一次有心无意的探险、一沓熟悉又陌生的神秘文字、一组宏大而奇异的墓葬开启…… 　　史金波=S 　　《地图》杂志=M 　　M：这几天也是在看相关材料，对西夏总体印象是：“这是一个以‘党项羌’民族为主体的政权，1038年建国，分别与北宋和辽朝、南宋和金朝并立了近两百年，1227年被强大的蒙古大军所灭。几百年以来，得以幸存的西夏人及其后代逐步融入到汉族或其他民族里。”您觉得这个初步理解恰当吗？还有哪些重要信息是可以补充给普通大众知道的？ 　　S：这些信息还是比较准确的。就补充两点，首先，党项这个民族原本的居住地并不在它建国的这个地方，而是在更南边，今天四川北部、青海东南部那一带。唐朝的时候，吐蕃（古代藏族政权）势力强大起来，党项族受到挤迫，才离开老家，迁到甘肃、宁夏、陕北这块地方。迁徙的时候是公元8世纪、9世纪，建国的时候已经是11世纪初了。所以，在正式建国之前，它已经逐步形成它的政权势力，开始是夏州政权，随后是灵州政权。另外，它所占据的地理位置很特殊，差不多是中国的中心地区，周边除了宋、辽、金之外，还有回鹘、吐蕃。你看地图就知道，这是一个强邻环伺、政治和军事环境都很“险恶”的地方。 　　有一个说法：“西夏灭亡后，整个民族灭绝了，没有了”。这是不对的。尽管蒙古打西夏，有武力攻打甚至屠城的现象，整个西夏王朝灭亡了，但蒙古时期以至元代，还有很多党项人、西夏后裔，他们的地位还是很高，不是处在整天被杀、被打压的状态。元代，人分四等，蒙古人为第一等，色目 人为第二等，西夏遗民属于色目人，地位高于南人、汉人。在元代，西夏遗民是很有势力的族群，不管经济上、政治上，还是军事上、宗教上，影响力都很大。 　　M：看到一个材料在讲，保定那边有个村子，可能是西夏后裔居住过的，村子里还有一个碑是用西夏文字写的，说明西夏灭亡之后两三百年，西夏文字还在使用。 　　S：那是保定韩庄，1962年出土了两个西夏文石幢，八面八棱，现在收藏在保定市莲池公园。经幢上面的西夏文字表明，明朝弘治年间（1488—1505年），西夏遗民还在那生活，还用西夏文，姓氏还是西夏的姓氏。（M：西夏的姓氏？）就是经幢上记载的那些姓氏，跟原来西夏时期文献中的西夏姓氏一样，双音节的，像“嵬名”、“没藏”、“芭里”、“讹六”、“都罗”之类。 　　M：在那边住的人可以被认定为西夏人的后裔吗？ 　　S：我们曾在那里做过调查，没有找到，但在其他地方，像安徽，有找到西夏后裔。原来看到《元史》里头记载，有一个西夏后裔，叫“余阕”。他本身很有名，进士出身，文采很好，元末参与朝廷镇压农民起义。我们就努力找他的后代，翻了很多材料，终于看到清代的《山东通志》里有条记载：他的后代在山东做布政使，籍贯是“安徽合肥小南门外”。那是清光绪年间的记载，距离20世纪80年代也没有多久，就想到当地找找看。我们1981年到安徽调查，经过一番周折，后来果真就找到了。 　　M：他们现在已经算汉族了？ 　　S：汉族，姓汉姓，他们在元代就已经改成汉姓了。（M：为什么要改成汉姓呢？）不只他们，很多民族都这样，满族、回族、蒙古族都有改汉姓的。他们到了汉族地区，时间??了，也会觉着自己原来的姓氏怪怪的。余阕的父亲叫“沙剌藏卜”，“沙剌”是姓。余阕考进士的时候，可能为了方便，就把姓氏改成余，余阕之后，后代都以“余”为姓。中国的民族发展是很特殊的，有的民族兴盛起来、有的民族衰落下去。历史上消亡的民族很多，像匈奴、契丹、女真、突厥，古代都很有名，现在都没有传下来。虽然说西夏遗民在元代很有势力，但是它在跟汉族、藏族、蒙古族和其他民族的长期接触中，慢慢就被融合了。 　　M：我们回到西夏王朝，说说“民族性”这个问题。很多材料都表明：西夏很注意保持自己的民族特色，比如它要创制自己的文字；皇族要放弃唐朝赐给他们的“李”姓，恢复西夏的姓；元昊（西夏开国皇帝）要把自己髡发，因为那是党项人的传统。但独立性之外，它跟周边的吐蕃、辽、金又有很多交流，它的个体最终融合到整个中华民族里，它的疆土消失了界限。我们怎么理解中国境内民族之间的势力消长？西夏王朝的时候，它究竟是怎么看自己，还有跟周边政权的关系的？ 　　S：这个问题比较重要也比较复杂。其实当时很多情况，包括一些民族心理，是我们现在想象不到的。党项族是少数民族，传承方面有自己的一套东西，但同时，它们又希望民族出身高贵一些。元昊的祖先到底是鲜卑还是党项，学术界有争论。鲜卑族建立过强大的北魏王朝，党项族首领说自己是元魏的后代，有的专家认为这是攀附鲜卑族。 　　西夏所在的位置，河西一带，东、西、南、北都有政权势力，它在文化方面也确实综合了很多东西，学了很多东西，包括它