接受美学在内地转述译介和话语建构.doc

接受美学在内地转述译介和话语建构 　　摘 要：接受美学在内地三十年的传播历程，经历着转译、转述评介，再到结合传统诗学资源，进行本土化再造的演化过程。然而汉语知识界对接受美学的接受，也体现着选择性的疏离，即存在着重视批评实践而轻原理研究，关注前期论述忽略后期修正，缺乏对其主体间性内核的正面论述等问题。而发掘并吸收其主体间性诗学思想，有助于促进中国现代美学进行主体间性转型。 　　关键词：主体间性；话语分析；研究范式 　　一、接受美学的汉译问题 　　在跨文化交往语境中，学术著作的译介体现选择性的疏离。在考察大陆学界对“康斯坦茨学派”(Kanstanzer Receptionsathetik)的研究前，须遗憾地指出该学派的重要研究成果，6 000页之巨的《诗学与阐释学》丛书12卷，至今仍无中译本，在可见的将来也不可能面世，缘此客观上限制境内学人的学术视域。这套由慕尼黑的芬克费拉格出???社发行的系列出版物，是这一跨学科小组每隔两年举办一次的学术研讨会成果汇集，其学术史价值引起德语知识界的巨大关注，以至于将其与上世纪30代的瓦尔堡文库相提并论。当中第1卷《模仿与幻想》(Nachahmung und Illusion)由姚斯编著于1964年出版；第2卷《内在美学——审美反映：作为现代诗范例的抒情诗》(Immanente Asthetik￣Astheti sche Reflexion)由伊瑟尔编著于1966年出版；第3卷《再也不美的艺术：审美的边界现象》(Die Nicht mehr schonen Kunste)，由姚斯编著于1968年出版；第4卷《恐怖与游戏：神话的接受问题》(Terror und Spiel)，由曼弗雷德?福尔曼(Manfred Fuhrmann)编著于1971年出版；第5卷《历史：事件与叙述》是由雷茵哈特?考瑟尔莱(Reihart Koselleck )和沃尔夫狄尔特?斯丹普尔(Wolf￣Dieter Stempel)编著于1973年出版；第6卷《否定性的地位》(Positionen der Negativitat)，哈罗德?文里希(Harald Weinrich)编著于1975年出版；第7卷《滑稽之物》(Das Komische)，由日尔曼文学家沃尔夫冈?普莱森丹茨(Wolfgang Preisendanz)和雷纳?瓦宁(Rainer Warning)编著于1976年出版；第8卷《同一性》(Identitat)，奥多?马库厄(Odo Marquard)和卡尔涅茨?斯梯尔(Karlheinz Stierle)编著于1979年出版；第9卷《文本与运用：阐释学话语中的神学、法学和文学研究》(Text und Applikation)，曼弗雷德?福尔曼编著于1981年出版；第10卷《虚构之物的作用》；第11卷《话语》，第12卷《时代界限与时代意识》。 　　内地首部接受美学译著《接受美学与接受理论》（辽宁人民出版社1987年版），是由周宁和金元浦共同翻译。该书实际上包含两个部分，上部是接受美学创始人、曾任联邦德国康斯坦茨大学教授姚斯的《走向接受美学》英文本(Toward an Aesthetics of Reception,1982)，下部是美国加利福尼亚大学伯克利分校R?C?霍拉勃(Robert Charles Holub)对接受美学的批判性研究著作《接受理论》(Reception Theory:A Critical Introducion,1984)。“前一部是接受美学的经典著作，人们从中可以看到接受美学的基本理论和基本方法；后一部则是对接受美学的产生条件、基本理论、发展过程、自身价值以及所发生的影响的全面介绍和分析，人们可以从中看到接受美学的理论发展的来龙去脉和整体面貌。”[1]（P1）现在看来，此书作为李泽厚主编的《美学译文丛书》的当中一册影响极大，几近内地高校中文系研究生的必读书目，为推动接受理论在汉语学术界的传播厥功至伟。实而言之，内地学人得益于斯，方能直接阅读接受美学代表译著，也才能对其思想渊源、理论概貌、争鸣流变具有比较明晰的系统认识。 　　当然所录两书不同，故应分而言之。首先《走向接受美学》一书，收入姚斯被奉为接受理论宣言书的《文学史作为向文学理论的挑战》(Literary History as a Challenge to Literary Theory)。显然作为长篇修订稿，其比作为1970年秋季文学史研讨会论文集中的一篇，而刊发在《新文学史》(New Literary History)第二卷第一期的同名论文还要完整，后者实际上只是截取1967年原文的第五到第十二部分。当然除这篇让姚斯扬名立万、备受瞩目的宏论雄文，该书还收罗其利用接受美学作为理论工具，来对艺术史、类型理论进行具体操作实验。不过对照该