《老子河上公章句》解释探讨.pdf

内容提要 作为道家道教的经典著述和《老子》注疏体系的重要组成部分，加上处于 秦汉时期从道家到道教的转型期间，《老子河上公章句》素来引发学者们的研 究兴趣。本文借鉴诠释学的相关理论方法，试图对其思想体系进行一次较系统 的探讨。 第一章侧重构建和探讨影响《河上公注》的文本意义的外在的诠释关系结 构，主要从作者问题、指向问题和文本问题三个方面展开。作者问题上，暂时 割裂传统上“《河上公注》的作者”与“河上公”的等同，悬置关于具体作者 身份的考订；指向问题上，通过语词指称确定是书写作之初假定的读者身份应 是君主侯王，不过实际流传中的事实的读者和影响的对象则主要是道家道教 徒：文本问题上，主要阐述了是书流传过程中初始情形的不明朗、质疑频生的 由来。并判定是书文本意义大体上的完整。 第二章展开《河上公注》思想体系的逻辑推衍全过程。作为宇宙始源的“道” 是无形的存在，由此生化出的“气”是天地万物共同的有形的起源，人是“气” 所生化的多样性的天地万物中高贵的特殊存在，其中又以君主侯王为特殊。“天 人精气贯通”奠定了治身思想的合理基础，通过呼吸吐纳等方技获得的“精气” 需要从“爱气养神”和“除情去欲”两方面予以保持和纯化，才可能实现个体 人身的长生久视{“身国同一”则实现了从治身到治国的转换，通过布德施惠 等手段获得的民众支持需要从“安民”和“去甚奢泰”两方面予以巩固和维护。 才能实现国家政权的长治久安。 第三章以前文的探讨为基础论述了“除情去欲”和“去甚奢泰”对于君主 候王行为活动进行限制的重要性，并充分注意到“天人精气贯通”和“身国同 一”在整个逻辑推衍进程中的转换作用。然后，试图阐明《河上公注》思想体 系的逻辑推衍进程同整个历史大背景的逻辑发展进程的相吻合。 关键词： 《老子》 《河上公注》 道家道教 Abstract Asonooftheclassical ofTanismandthe of writing importantcomponent notesandcommentariesofLao additionincourseofTaoism system Tzu，in being the transmutationinCh’in＆Hart Commentarieson dynasties．theHo-shangKnng Lao thesisusesthe Tzu causesthescholars’researchinterest．This usually ofhermeneuticsfor to nu reference，and carry methodology attempts systematic discussiontoits thoughtsystem， one 011 and the Chapteremphasizes expounding particularlystructuring extemalannotationstructurewhich oiltext ofthe impactsmeaningHo-shangKung Co