国学经典孟子.pptxVIP

;;;;孟子其人; 孟子,名轲，字子舆。是继孔子之 后儒家学派的代表人物，有“亚圣”之 称。著作有《孟子》。 ;孟子故事 孟母三迁 ;孟母断机杼 ;孟子语录： ;孟 子;;; 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。;然后知生于忧患，而死于安乐也。;; 伦理道德思想;1.道德规范和道德的最高原则 ;（1）孝悌  孝悌是家庭伦理规范，善事父母为孝，敬顺兄长为悌。;; 父母死后的丧葬，孟子认为是一件比养生更重要的事，不能稍有疏忽。“惟送死可以当大事。”（《离娄下》）他主张“厚葬”，反对墨家的“薄葬”，认为“厚葬”才合乎人情。要求子女根据自己的经济能力与地位的许可，尽量使用上好的棺椁，采用精美的寿衣。他不赞成在父母身上省钱，“君子不以天下俭其亲。”（《公孙丑下》）除此而外，还要为父母选择合适的坟墓，守孝三年，并“祭祀以时”，“永言孝思”。 ;; 悌，就是尊敬兄长。敬长、从兄的道德意识，孟子认为也是人人生而具有的。实际行动中，简而易行，如“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉?所不为也”（《告子下》）。敬长、从兄，只要人们愿为，是人人都可以做到的。; (2)五伦 ; 父子有亲： 即父子有骨肉亲情。肯定了父子之间基于血缘关系而产生的“亲亲”之情，确定了父子之间各自的地位及其应承担的权利和义务。父有抚养子的义务，亦有要求子奉养的权利；子有要求父抚养的权利，亦有奉养父的义务。与此相联系，父有教育、支配子的权利，子有孝敬、服从的义务。 君臣有义：即君臣有礼义之道。君要尽君道，臣要尽臣道，君和臣都要遵循符合自己名分的礼和道。君有挑选、擢升、罢免、教育、使用臣的权利，亦有予臣俸禄、爱护、保障臣民生活和利益的义务。臣有尊重君主、服从君主、事奉君主、为死去的君主服丧的义务，亦有要求君主“使臣以礼”、照顾臣的生活和利益、自由选择君主的权利。 “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如???人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。（《离娄下》）孟子虽强调臣要服从君主，但并不主张盲目的绝对的服从:“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬。”（《离娄上》） ; 夫妇有别：夫妻之间挚爱而又有内外之别。肯定夫妇间有一定的界限，明确了夫妇各自的职责，即女主内，男主外。孟子在描述当时婚嫁礼俗时说：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。”（《滕文公下》）这里孟子把“无违”、“顺”作为妇女立身处事的基本道德，就否认了妇女有独立的人格和自主的权利，具有一定的重男轻女倾向。 长幼有叙：年长者与年幼者之间有尊卑之序。也就是说，在宗法等级制社会里，长幼所处的地位有等级上的差别，长者为尊，幼者为卑。孟子认为年龄是天下公认的宝贵东西，“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德”（《公孙丑下》），即以长者为尊。孟子把“长幼有叙”作为“五伦”之一，旨在强调长者、尊者的地位，使幼者尊长、敬长，并真心诚意、自觉自愿事奉长者，服从长者，以淳化社会风尚，维护以血缘关系为纽带的宗法等级社会的稳定。 ; 朋友有信：朋友之间有诚信之德。所谓信，即诚实，言语符合事实。与“五伦”中的父子、君臣、夫妇、长幼相比，朋友是一种自由平等的社会关系。既不受血缘、家庭、地位、阶层、年龄、职业等相对固定的自然与社会条件的限制，又没有任何强制性的权利和义务。彼此的联系只是情感和道义上的联系，这就是友谊。相互坦诚，诚实不欺，才能加强这种联系而不中断；只要有丝毫欺诈和不实，友谊就会随之葬送，所以孟子以“信”为交友之本。 孟子重视“五伦”，主张统治者设庠序学校以教民，使其明白“五伦”的道理，要求人们以尧舜等圣人为榜样，努力按照“五伦”处理与他人、与国家、与社会的关系。虽然孟子提倡“五伦”，目的是为了借道德的力量，保护和维护封建宗法等级社会的稳定，巩固新兴封建地主阶级的统治地位；但是“父子有亲”所强调的骨肉亲情，“长幼有叙”所包含的尊老、敬长意识，“朋友有信”所提倡的诚信之德，在今天看来，仍有其积极意义。 ;(3)仁义礼智; 仁：孟子对仁的解释是：“未有仁而遗其亲者”（《梁惠王上》）；“恻隐之心，仁之端也”（《公孙丑上》）；“仁之实，事亲是也”（《离娄上》）；“仁者爱人”（《离娄下》）；“亲亲，仁也”（《告子上》）；“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《尽心上》）。 “爱人”是仁的基本内涵。所谓“爱人”是一种爱护他人、关心他人、体谅他人、帮助他