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《教学与管理》 2009 年6 月20 日 从闲暇教育的历史论当代闲暇教育的必要性 筅杭州师范大学教育科学学院 顾 明 一、我国闲暇教育的历史演变 炎炎，小知詹詹。”汉朝的陶渊明也是闲暇思想的代 闲暇教育是指教会人们利用闲暇时间充实本人 表，他由衷地赞美逍遥、怡然自得的生活。流传千年的 生活、发展个人兴趣的本领以及如何 “有价值地”、 《桃花源记》中的“世外桃源”是中国人所向往的社 “明智地”利用闲暇时间发展个性的教育。而闲暇时 会。陶渊明的著名诗句“采菊东篱下，悠然见南山”代 间是指除去 “工作时间”、“上下班的往返时间”、 表了中国人追求密切亲和大自然的休闲文化。另外， “家务劳动时间”、“教育子女时间”、“满足生理需 中国文人的休闲，常伴有琴棋书画，伴着美酒、音乐和 ［1］ 要时间”之外个人可以自由支配的时间 。闲暇教育 佳人。他们的闲暇生活具有艺术性。很多人在休闲时 并不是指在闲暇时间进行的教育，而是指在学校中教 创作诗歌，典型代表如大诗人李白。 会人们“有价值地”、“明智地”利用闲暇时间。美国 2．近代闲暇教育的消失———教育为了工作 纽约大学教授尼尔·波兹曼经过认真考证后发现， 鸦片战争的失败，使举国皆惊，一些开明官吏和 “学校” 这个概念最早出现于古希腊。在希腊文中， 知识分子开始意识到“西学”的重要性，提出“师夷 “学校”一词的意思就是“闲暇”，在他们看来，只有在 长技以制夷”。自然科学开始在学校课程中占据主导 ［2］ 闲暇的时候，一个文明人才会花时间去思考和学习 。 地位。随着社会的发展，人们都意识到自然科学对经 目前，我国学生拥有双休日、寒暑假和其他假日共计 济发展的推动作用，20世纪80年代以来，我国进入改 一百多天的闲暇时间，闲暇教育逐渐受到关注。其实， 革开放阶段，将建设社会主义市场经济作为头等大 闲暇教育在我国具有悠久的历史，前人的 “闲暇教 事，而社会舆论与大众传媒则随之将发家致富视为焦 育”值得我们反思。 点，个别地方甚至提出了“谁富谁光荣，谁穷谁可耻” 1．古代零散的闲暇教育思想 的口号。所以反映在学校的课程中，自然科学就成了 在人类社会早期，所有的人接受相同的教育，那 所谓的“主课”，而一些闲暇教育课程，如音乐、美术、 就是在劳动、生活中学习生存技能。随着生产力的发 体育、各种活动课程，虽然在课程中有设置，但常常作 展和社会阶级的历史演化，逐渐形成了“有闲阶级” 为“副课”而为各种“主课”所代替。在人文类学科 ———统治阶级和“劳动阶级”———被统治阶级。“劳 中，有关生活的意义、生存的价值等思想，教师也不会 动阶级” 只能在劳动中学习生存技能，而 “有闲阶 浪费时间去讲授，因为高考不会考这些内容，教师会 级” 则可以在学校中接受思想道德教育和 “闲暇教 更乐意讲授考试会考的具体知识点。教师、学生、家长 育”。早在我国2000多年前，《学记》中“藏息相辅原 有一个共同的目标，那就是高考取得好成绩，将来找 则”就有精辟的论述：“藏焉修焉，息焉游焉”；“时教 个好工作，于是高考决定了高中、初中和小学的教学 必有正业，退息必有居学”。即是说，既有有计划的正 内容。人们常常把教育和“饭碗”相联系，似乎忘记了 课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到 除了吃饭，还有很多有意义的事情要去做。 学习的乐趣，感受到老师、同学的可亲可爱，使学习成 3．当代教育再度关注闲暇 ［2］ 为学生的一种内在需要 。这与闲暇教育的精神不谋 进入20世纪以后，由于工作时间的缩短，闲暇时 而合。《诗经》中也写到“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴， 间大量增加。马克思指出：“自由时间，可以支配的时 秋看鱼虫乐，春观草木情”，休闲思想在《诗经》中也 间，就是财富本身。”然而，闲暇时间的大量增加，并 有丰富的表现。《诗经》之后，我国休闲文化主要