奥古斯丁及其哲学.pptVIP

第七讲 奥古斯丁及其哲学 一、奥古斯丁的生平、著作 二、神正论 三、认识论 四、伦理与政治思想 一、奥古斯丁的生平、著作 奥古斯丁354年出生于是北非的塔加斯特镇（今阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯），罗马公民，生逢罗马帝国的衰落，在塔加斯特、马都拉、迦太基接受罗马帝国式教育。18岁因西塞罗的《荷尔顿修斯》而走上哲学的道路。基督徒的母亲莫尼卡和摩尼教对奥古斯丁影响很大。371年—386年，奥古斯丁先后在迦太基、罗马、米兰工作。386年皈依基督教，387年回塔加斯特，391年任希坡（阿尔及利亚的安纳巴）牧师，396年成为主教，430年病逝。 著作： 386—390年： 《驳学园派及论教师》《论自由意志》《论秩序》《论音乐》《论真宗教》 397—430年： 《忏悔录》《论三位一体》《上帝之城》《订正篇》 二、神正论 神正论： 上帝对恶的容忍正当化。恶即美好的事物遭到破坏、无辜的人们受到伤害。 恶的问题：自由回应与诺斯替回应 恶存在；假如上帝不知恶的存在，那么他就不是全知的；假如上帝知道恶存在，但不能阻止它，他就不是全能的；假如上帝知道恶，也能阻止它，但却没有这样做，那么他就不是全善的。 美德心灵论证：心灵变坏的原因要么在心灵里面，要么在外面。假如它在外，那么它会优于、等于或劣于心灵。假如它在里面，应是意志本身导致恶。 存在大链条：完善、复杂、潜能的程度不一。 上帝：永恒、无罪、理性、活泼、美 天使：无罪、理性、活泼、美 人类：理性、活泼、美 动物：活泼、美 光 ：美 恩典与原罪 三、认识论 怀疑主义：皮罗的怀疑主义与学园派的怀疑主义 假如我错，我就存在。 固有观念说与经验主义：感觉印象从哪里来？找硬币。 神圣光照：光就是上帝本身，灵魂是被造的，是照着上帝的形象创造的，灵魂是理性的，当它凝视光本身，从这光源里，在这光的照明里，它看到并理解万物。 身心二元论 奥古斯丁的本体论证明（安瑟伦、笛卡尔）： 若有高于心灵的东西存在，那么它就是上帝。心灵寻求真理，真理优于心灵，真理存在，所以，要么真理是上帝，要么有某物优于真理，则该物就是上帝。总之上帝存在。 真理如同美妇，只有炽爱，它才会向你裸呈。 灵魂的三位一体： 《忏悔录》15卷：我存在、我认识、我愿意。从而与圣父、圣子、圣灵相应。我是一个认识着、愿意着的存在，我认识到我存在和我愿意，我愿意存在和认识，三者牢不可分。 《论三位一体》中变了：记忆、理解、爱。记忆是圣父、理解是圣子、爱是圣灵。记忆是核心。 潜意识（与弗洛伊德）： 心智的语言（与维特根斯坦的语言哲学）： 时间：《忏悔录》第11卷与《上帝之城》第9卷回答此问题。“上帝在创世之前做什么？” “时间是什么？如果没人问我，我很清楚。如果有人问我，当我想向他解释时，却茫然不知了。” 时间的本质：实在论（柏拉图、牛顿、爱因斯坦）与反实在论（奥古斯丁） 四、伦理与政治思想 政治悲观主义： 柏拉图、亚里士多德、杰弗逊、罗尔斯是乐观主义者。 上帝之城与人间之城：真信徒与伪信徒、罗马与公教会 爱与贪： 爱上存在大链条的同等或低劣于你的事物，这是脆性的即贪；爱上存在大链条高于你的事物，这是可靠的即爱。（帕斯卡尔的“打赌说”） 使用与享受： 当你对爱与贪作出明确的区分时，就有使用与享受之分。享受的爱是好的、井然有序的爱，是给予那些本身即有价值并值得成为目的的事物的。如对“家”的爱，你去银行、市场是为了得到某种东西，你去家里却只是为了活着，在那里休息，体会平安和幸福；使用的爱也是好的、井然有序的爱，但是给予那些本身并无价值，不值得当作目的的事物的。如为了家，你去银行、市场取来某些东西，对于这些东西只能使用它们，但不能享受，若你被银行和市场等花花绿绿迷惑，不知家在哪里，爱就变成贪了。 享受本身有价值的东西（上帝）——爱 使用本身并无价值的东西——爱 享受本身并无价值的东西——贪 使用本身有价值的东西——贪 伦理学上的唯意志论（奥古斯丁、休谟、康德）与唯理论（苏格拉底、阿奎那） 反对文化和教育（反智主义导致黑暗时代）： 传统教育：语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文 政治悲观主义：一切政治都是不义的，但是我们必须服从它。 * * *