杜威教育思想体系中的“经验”范畴.doc

杜威教育思想体系中的“经验”范畴 一、“经验”的概念 《汉语词典》中的“经验”, 有两层意思: ① 由实践得来的知识或技能; ② 经历。这两层意思恰恰就是我们通常对经验的理解: 经验或者是行动, 或者是结果。事实上, 无论我们强调前者, 还是强调后者, 这种经验都局限于感觉经验, 相对于思维。也就是说, 这种“经验”是无生命的, 只面向过去。许多人认为经验与自然是根本不相干的两样事物，经验相对于自然而言没有什么作用，也就是说，在传统哲学中，经验与自然基本上处于一种相分离的状态，而且自然还高于经验。 按照杜威的经验理论, 这种“经验”是身心二元论的, 是近代哲学的经验，它把经验同自然，同人割裂开了。杜威认为，“经验”是人的有机体与环境相互作用的结果（或称为统一体），是人的主动的尝试行为与环境的反作用形成的一种特殊的结合。因此，行为和结果之间的连续不断的联系和结合就形成了经验。在他看来，经验是认识事物的一个基础性的与自然紧密联系的东西，以经验为基础来揭露思想、认识的本质，人们便可以以经验为手段，为工具来探究自然的底蕴。他认为经验既是关于自然的，也是发生在自然之内的。经验与自然是紧密联系的，二者是相互统一的。从杜威对经验的分析中我们可以看出，经验也是人们认识自然的工具。正因为杜威把经验与自然统一起来，所以，他在人与环境的关系上强调的是一种“互动”。人与环境（即与客观世界之间）的交换和互动，是人与自然的最本质的关系，而人类经验的本质也便是这种互动性。经验不只是环境作用于人的被动的 “遭受”，还有人作用于环境的主动的 “做”。杜威的经验实质是为有机体与环境中的既稳定又不稳定的因素之间的相互作用。经验既不是纯粹被动的，也不是纯粹主动的，而是处于主动与被动两个因素关系之中，可见，杜威的经验概念包含于主体和客体两个方面。 二、经验与教育的关系 杜威认为，教育与经验的联结是教育的潜在力量，一切真正的教育都是来自经验的。教育扎根于人类的共同经验，同样也植根于个人经验中。个人经验是教育学习的基础，如果没有个体的人生经验，任何教育都不可能顺利进行。因此，要在儿童经验的范围内搜集学习资料，让儿童在学习的过程中能够根据自己的原有经验重新建构新的经验，形成新的知识结构。若在教学过程中所使用的教学材料，如教材把其知识同儿童的经验孤立起来，没有任何联系，相信人能通过直接的智慧力量占有知识，通过理性的力量来吸收知识，而无须经过经验的土壤，这样不仅会使儿童难以学会知识，即便是学会记住，在实际的生活情境中这些知识也不能发挥效用了，这种脱离生活经验的学习，无论在进行过程中做得如何到位，也不会产生实际作用。没有经验，没有自己的尝试和承受的结合，是不可能真正领会某个事物的。观念的传递必须经过经验才能进行。正因为如此，知识的学习是反对从外部进行强加生硬的教学方法的。在教育中，有些知识儿童是不可能通过直接经验获得的，但也必须运用一些方法把经验范围以外的事实和真理纳入到经验的范围之内，如此，儿童才可以真正掌握这些知识。经验对于人生来说有一种持久的意义，它不仅通过记忆和体验保持人生的价值和意义，而且它还随着记忆进入人对生活的理解，随时影响个人对人生的认识。教育如果与个人经验失去联结，就对个体人生没有任何意义了。他认为，教育必须以学习者已经具有的经验作为起点。以经验为基础的教育，其中心问题是从各种现在经验中选择那种在后来的经验中能够丰富而具有创造性的生活的经验。这样，教育是联结现有经验和未来经验的桥梁。教育不仅要找到儿童的具体经验背景，还要坚持把这种经验背景当做开辟新经验的动力和媒介，绝对不可以将所找出的具体经验当做固定不变的占有物。 杜威十分强调教育与学生个人经验之间的有机联系。为了鉴别哪种经验有教育价值，杜威提出连续性和交互作用这两个原则作为衡量经验价值的标准。 （1）经验的连续性原则 经验的连续性原则是以习惯的事实作为基础的。“习惯包括各种态度的养成，情感的和理智的态度，它包括我们在生活中遇到的怎样对付和反应各种情况的基本感受和方法。从这个观点来看，经验连续性原则的意义是，每一经验总有些地方取之于以往的经验，同时以某种方式改变以后经验的性质。”每种经验都是一种推动力，判断一种经验的教育价值，要根据它的推动方向和结果而定。如果一个人开始偷盗行为，按照这个方向继续生长，经过实践，自然也会成为老练的强盗。但是这种经验的连续性并无教育的价值可言；只有按照一个有助于儿童的正常生长的方向，那种经验才具有教育的价值。教育者的责任就在于判明一种经验的走向，知道怎样利用现有的自然和社会环境，从中吸取一切有助于形成有价值的经验的东西，从而用自己丰富的见识帮助未成年人组织经验的各种条件。 （2）经验的交互作用 经验的交互作用则是指任何正常的经验都是经验的两个因素即客观的和内在的条件的相互作用。在