1B中国古代管理思想.pptVIP

（1）崇君权 管子认为：“凡人君之所以为君者，势也。” 韩非认为：“势者，胜众之资也。” 势位、威严和力量三者是法家权势思想的核心内容，其中“势”是前提，“威”是条件，“力”是手段。 （2）倡法制 治理国家必须“以法治国”、“循法而治”、“惟法为治”。 韩非说：“法者，编著之图藉，设立于官府，而布之于百姓者也。” 商鞅认为“法令者，民之命也，为治之本也。” “法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 。” （3）施刑治 “依法管理法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。 ” “厚赏重罚赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。” 4 兵家的管理思想：系统辩证论 代表人物：孙武、孙膑 代表作：《孙子兵法》、《孙膑兵法》 (1)系统分析的管理思想 经五事，校七计 道义。 “道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也” 。 天时。指“阴阳、寒暑、时制”等气候条件。 地利。指“远近、险易、广狭、死生”等地理条件。 将才。即 “智、信、仁、勇、严”。 法治。孙子认为“法者，曲制、官道、主用也”。 校七计：“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明”。 （2）量力而行的管理思想 （3）信息管理的思想 “不战而屈人之兵”。 “知己知彼，百战不殆”。 （4）择人而任势的用人思想 “择人而任势” 。 “令之以文，齐之以武”。 “投之亡地然后存，陷之死地然后生” 。 诵读古训 曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕 乎！己所不欲 ，勿施于人 ”。 孙子曰：百战百胜，非善之善者也 ，不战而屈人之兵 ，善之善者也！ 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼 ；臣事君以忠 。” 老子云：治大国，若 烹小鲜 。 韩非子云：下君，尽己之能 ；中君，尽人之力 ；上君，尽人之智 。 理解谚语 滴水之恩，涌泉相报。 儒商自勉联：子贡事业，陶朱生涯。 为君之道在于知人，为臣之道在于知事。 君子爱财，取之有道。 知人善任。 《孙子兵法》曰：上下同欲者，胜。 做生意先做人。 做生意就是做人脈。 亲兄弟，明算帐！ 未学经商，先学做人。 * 丁谓(966——1037)北宋大臣。字谓之，苏州长洲(今吴县)人。 　　淳化进士。历任转运使、工部员外郎、权三司使、参加政事、同中书门下平章事，封晋国公，是北宋太宗、真宗、仁宗三朝元老，显赫一时。曾不动刀枪，安抚西南地区少数民族的叛乱，并根据西南地区产粟米，缺食盐的情况，从内地调入食盐换取当地粟米的充军粮，使官民两利。还建议按当年全国户籍和粮赋数为准，固定粮赋的数额，获朝廷采纳。 　　机敏有智谋，狡黠过人，善于揣摩人意，通晓诗、画、棋、音律。 闲来翻看东轩笔录,录下两则: 丁谓有才智，然多希合，天下以为奸邪，及稍进用，即启导真宗以神仙之事，又作玉清昭应宫，耗费国帑，不可胜计。谓既为宫使，夏竦以知制诰为判官。一日，宴宫僚於斋厅，有杂手伎俗谓弄碗注者，献艺於庭，丁顾语夏曰：「古无咏碗注诗，舍人可作一篇。」夏即席赋诗曰：「舞拂挑珠复吐丸，遮藏巧便百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。」丁览读变色。 寇莱公始与丁晋公善，尝以丁之才荐於李文靖公沆屡矣，而终未用。一日，莱公语文靖曰：「比屡言丁谓之才，而相公终不用，岂其才不足用耶？抑鄙言不足听耶？」文靖曰：「如斯人者，才则才矣，顾其为人，可使之在人上乎？」莱公曰：「如谓者，相公终能抑之使在人下乎？」文靖笑曰：「他日后悔，当思吾言也。」晚年，与寇权宏相轧，交至倾夺，竟有海康之祸，始服文靖之识。 文中提到的碗注,是古代的一种杂技,但具体是什么自己无法确定,但是从一些文本里看到有用碗注满水顶到头上,然后做各种表演的,估计就是碗注了.现在杂技中的顶碗和踢碗估计就是从中演化过来的. 丁谓这个人很复杂,.有的说他是一代名相,有的说他是一代佞臣.总的来说,说他毁誉参半似乎评价过高了,他的毁应该多于他的誉.但有一点是可以肯定的,就是他的才.王禹偁就曾赞赏“自唐韩愈、柳宗元之后，二百年始有此作”，并赠诗云：“二百年来子不振，直从韩柳到孙丁。如今便可令修史，二子文章似六经。”有记载云:丁谓“机敏有智谋，文字数千言。经览辄诵，善谈笑为诗。至图画、博弈、音律，无不洞晓”。 丁谓虽才智过人，然而心术不正，做事“多希合上旨，天下目为奸邪”。他与王钦若、林特、陈彭年、刘承珪都以奸邪险伪著名，人称“五鬼”。在东轩笔录里也提