尼采喜剧观述评.pdf

摘要 尼采作为一个破坏者的形象，屹立在20世纪的文坛。经历了二战以后，尼 采的书被越来越多的人阅读，尼采作为一个充满争议的形象，他的思想仍在现代 意识的边缘徘徊。经过其妹伊丽莎白和希特勒的宣传和利用，尼采的思想及其本 人由“超人”沦为“非人”。 《悲剧的诞生》是尼采的第一部作品，他的悲剧观是建立在古希腊思想、瓦 格纳的音乐和叔本华的意志哲学的基础之上。全书贯穿着尼采一生关注的两个主 要问题：1生命意义问题，表现为由酒神现象而理解希腊艺术； 2对于现代文化 批判，表现为对苏格拉底理性主义的批判。 尼采自称为第一个“悲剧哲学家”，在他思想发展的第一步《悲剧的诞生》 中，他歌颂了生命的奋进与超越。作品中处处洋溢着作为一个人对于生命和生命 力的召唤和珍视。细读该作品，我们会发现命运的悲剧感对生命永远是一种严肃 而无情的考验，也惟有从这种考验中，生命才能显示力量，发出光芒。 关键词： 酒神；日神：悲剧的再生；现实意义 第一章、《悲剧的诞生》的背景 一、尼采的破坏者形象 “我知道我的命运。总有一天，我的名字要同那些可怕事物的回忆联系在一起—— 对那史无前例的危机的回忆，对最深刻的良心冲突的回忆，对那挑起与迄今为止一切被 信仰的、被要求的、披上神圣外衣的东西对抗的、决断的回忆。我不是人，我是炸药”。 吲这段话里尼采这个反抗的斗士的形象已经鲜明的呈现于世人的面前，他开启了释放破 坏之力的潘多拉之盒。可能是先前的事实打击了他(《悲剧的诞生》可以说是他的第一 部作品也是他生前卖得最好的唯一作品)，也可能是后来的事件和事实偏偏就为验证这 个宣告而生。 一八八七年他因误解而失去了所有的好朋友，自信给德国和世界“最渊博的著作” 的他四处碰壁，嘤其鸣矣，求其友声，只有两位特殊的读者：署名的丹麦人勃兰兑斯 他将要讲授“尼采哲学”)，这使得他的晚年映射有几缕夕阳的回光。“没人读我的书， 将来也没有人读我的书。，，【3】寒冰在即，孤独无边，尼采始终以一个寂寞的斗士，以一 种独立、孤高姿态傲立于世间。尼采——这个名字和以这个名字署名的作品，从诞生之 日起就是经历被人的忽视，继而与争议、误解紧密的连理共生，他的反对者和支持者们 竞相误解、曲解，乃至于篡改。最后，连他那天才、智慧、博学的大脑也背弃了他，“音 乐是在他‘心不在焉’时吸引他的最后信息”【4J，他在大脑的黑暗状态下经历了11年 干1900年8月23日，结束了他孤寂的一生。虽然这颗搅动世界和自己的骚动不安的心 脏停止了跳动，但这个幽灵，这个名叫尼采的幽灵不仅在欧洲游荡，而且跨越大洋在亚 洲和古老的中国游荡，在世纪长河里游荡。 同时，又有另一个声音指出：“尼采不需要辩护，他需要的是理解。历史上只有弱者 才需要辩护，而他却不是弱者。””】‘‘我抛弃了一切保护手段”，“也不需要任何辩护， 任何‘剖白”’。16】海德格尔也在其著作《尼采》前言中说：《尼采》——我们用这位思 想家的名字作标题，以之代表其思想的实事。实事，即争执，本身乃是一种争辩。海德 格尔还说：尼采是最后一个形而上学者，传统的形而上学在尼采那里终结了。 用《酒神的伴侣》里一句酒神狄俄尼索斯的话来解释尼采，或者说二者是不谋而合 的话就是：“向傻子说聪明话的人往往被当作傻子”。“一八七八年的《人性的，太人性 2 的》是一个‘转机的纪念碑’；在文体上，尼采放弃了以前严整的论文而采用散文体裁； 在思想上他抛弃了华格纳与叔本华而开始创立‘超人’之说。”“1这段话反过来说就是 对于尼采早期的作品《悲剧的诞生》的变相阐释，即尼采思想在受瓦格纳和叔本华影响， 《悲剧的诞生》采用的是相对比较严整的论文体裁，但这也只是相对而言。在胡经之主 编的《西方文艺理论教程》里，北京大学的赵勇评价说：“从严格意义上讲，《悲剧的 Colli) 诞生》也许又算不上一部系统的科学论著”。而《尼采全集》的编者柯里(Giorgio 称尼采为“希腊祭师”“处处都接过了理性的语言”，“一个新世界建立在被推翻的旧世 界的废墟之上。”“1 “尼采反对康德所留下的理性与道德世界秩序的概念，他也不同于谢林等所接受 的启示宗教之信仰他比较接近启蒙运动”，“但又不同于启蒙运动的各位思想家，因为他 开始