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“读经典学作文”实验反思 仁山坪小学 金珊 一、小学古诗词教学现状分析 诗词有巨大的魅力，我国历来把诗词教学作为语文教育的重要组成部分。小学阶段作为学生情感培养和语文素养形成的基础时期，也是初步接收这一文化瑰宝的最佳时期。 1.学生学习古诗词的动机 学习诗词的目的是为了鉴赏美，是为了更好的体验人生和社会，陶冶情操，提高修养。然而从调查结果来看，我们的多数同学读诗词不是为了这些目的，而主要是为了应付考试。心理学家认为，外部动机对学习行为的指向和维持没有内部动机持久。由于考试而引起的学习动机是一种外部动机，它首先会给学生带来沉重的压力，引起不快的感觉，一旦可能，学生会尽量回避这种行为。这样的学习动机来得快，消失得也快。 2. 目前古诗词教学存在的误区主要有： （1）以理性分析代替感性领悟 本来审美活动贯穿古诗词教学的始终，而这种活动需要学生投入更多的感性关注；但我们看到的更多的却是以理性分析代替感性领悟的文学教学：老师不是花时间去教学生领略诗词的意境，相反总是不厌其烦地讲解诗词的所谓艺术手法、中心思想、文学常识、人物形象、写作特色、修辞手法、词语使用等，这是对古诗词教学功能的一种片面化认识，只是着眼于某种狭隘的语言因素和知识因素，而忽视了诗词中更为重要的思维因素和情感因素。 （2）以一元阐释取代多元解读 古典诗词历经数千年，仍然闪烁着夺目的光彩。每一首诗都是一件玲珑剔透的艺术品，无论从哪个角度上欣赏都能发现它的美，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。每个读者有着独特的阅历和情感，对它自然也会各有感触。学生完全可以从自己的经历经验出发，展开纵横驰骋的想象，创造性地理解作品。 “注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。” 总之，诗词是一种形象的艺术，作为一种艺术，在教学中应该进行阅读赏析，而目前的诗词教学僵化的阐释，单一循旧的教学手段，将富有美质的诗词变成了一种死板教条的东西，远离了情与美。这种背离诗词认识规律的教法，必须改变。 二、审美心境的培植是个复杂的心理工程，它的完美峻工取决于教师心理诱导的深入。在古诗词教学中，教师往往采取如下策略： 1. 诵诗中句 “书读百遍其意自见”、“读，读，读，书中自有黄金屋。”杜甫的“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”(《绝句》)，读了让人神往春天大自然沐浴下的自由自在的生活；李白的“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”(《军行》)，读了把人带入古代那惊心动魄的战场；陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”(《示儿》)，读了令人爱国之情、报国之志油然而生。总之，学诗首先要学会吟诵，要能够熟记名诗佳句，不断“厚积”，为“薄发”储备好语料。 2. 赏诗中景 古诗中有许多写景咏物的名篇，以景传情，以形传神，形象鲜明，语语如在目前，意境深远，充溢着诗情画意，可谓“诗中有画”。读了李白的“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”(《望庐山瀑布》)，就像看到一幅高挂天空、直泻而下的瀑布图；读了杜甫的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”(《江畔独步寻花》)，就像看到一幅春天自然风光图；这些诗以景染情、情景交融、浑然一体。读时，我们可以想想诗中的景,绘绘诗中的图,感知诗的“氛围和色调”，体验作者描绘的情境，培养想象能力，增强审美能力。 3. 悟诗中情 丰富的感情是创作的原动力，又可作为诗歌的内容。但是，诗歌中的“情感”并不能从一般意义上来理解，它不仅包含个体和群落的悲欢离合、喜怒哀乐；而且是属于一种整体性情感----“人类情感”。它“无法用明晰的逻辑语言表达”，所以也只有让读者感悟。别人的分析再精辟，只是标签，正如陶弘景诗云“只可自怡悦，不堪持赠君。”古诗之所以流传千古，就是因为它的情感熏陶了一代代的读者。李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”(《送孟浩然之广陵》)，抒发的朋友之间依依惜别之情，曾勾起了多少朋友之间美好的回忆；孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”(《游子吟》)，描述的慈母关爱子女之情，曾拨动了多少天下儿女报答慈母养育之恩的心弦。我们要仔细品味，“披‘诗’入情”，真切体会作者情感，力求产生共鸣。 4.明诗中理 读诗就要探究诗人作诗本意。读了王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”(《登鹳雀楼》)，就要探明只有站得高，才能看得远的深刻道理；读了苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”(《题西林壁》)，就要弄清看问题要全面的思想；读了李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”(《乐游原》)，就要明白世界万物盛极必衰的道理。总之，读这些意境含蓄、哲理深邃的诗时，