第五节_文化地理学——文化整合.pptVIP

第五章 文化地理学 ——文化整合 文化整合的概念 概念：文化整合是指各种文化协调为整体的过程或整体化的状态。文化整合的过程也是不同文化相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程。 任何一种文化都具有其他文化所不具备或欠缺的价值及成分，故而，在文化间相互排斥、彼此冲突的同时，它们也存在相互吸取、彼此融合的现象。 文化整合概念的理解： 1、文化整合多发生在异质文化之间。 2、文化整合是要通过一系列的过程慢慢地完成由此及彼的转换 。 3、文化整合的过程也是旧有文化要素在渐变的过程之中被取代的过程。 哼哈二将（泰国） 哼哈二将（苏州重元寺） 北上和南下 《广东新语》卷二《地语》“越裳条” ： 越裳，在象林界外，越之裳也。越诸上郡为衣，而诸下郡为裳也。南极入地，至南海而益下，故称交州为天下之趾，而象林界外为越之裳也。谚曰：“裙田裙沙”，言乎为边之幅也，裳之说也。 衣和裳（cháng）衣裳（shang） 裳，下饰也。（《左传·昭公十二年》） 绿兮衣兮，绿衣黄裳。（《诗·邶风·绿衣》） 颠倒衣裳 （形容匆忙而乱了顺序。 ） 家家阿弥陀， 户户观世音。 中国佛教的四大名山 地藏菩萨——安徽九华山 文殊菩萨——山西五台山 普贤菩萨——四川峨嵋山 观音菩萨——浙江普陀山 千手千眼观音 台北故宫博物院藏（宋）千手千眼观世音菩萨图轴： 万顷波涛，四天王背负着一座七宝莲台，千手千眼观世音菩萨十分庄严地站在台上。左右各有两位菩萨随侍，下方的天龙八部双手合什，向观音菩萨示敬。全图赋色妍丽，璎珞装饰和七宝莲台都描绘得十分仔细。人物衣纹线条柔劲流畅，这些特色都与传至日本的南宋佛画十分类似，是一幅难得的南宋佛教绘画精品。 观音菩萨头戴化佛宝冠，绀发垂肩，双唇上下都有胡髭，仍作男相。但五官秀美，已流露出女性化的特质。 古代中国关于观音菩萨的另类想象 鱼篮观音 香山三皇姑 元代赵孟頫绘鱼篮观音像。此画现存台北故宫博物院。 观音是男性还是女性？ 勇猛丈夫观自在， 为度众生住此山。 ——《华严经》 宋朝张胜温所绘观音像，可以看到观音有胡须。 罗马所藏中国版《圣母与圣婴》（17世纪）在中国与日本，都曾经用观音来代替圣母崇拜。 文化整合的意义 两种文化在碰撞中融合，在融合中新生，最终形成具有全新特质的新型文化。 文化整合将改变文化的某些特征，使之产生新的特征。 文化整合的分类： 内整合与外整合 （1）内整合——同一文化系统中物质文化、精神文化、制度文化三者之间的整合关系，称内整合。 （二）外整合——两种不同文化之间的整合关系，称为外整合。 晋庐山释慧远著《沙门不敬王者论》中认为： “出家”者 “能遁世以求其志，变俗以达其道。变俗则服章不得与世典同礼，遁世则宜高尚其迹。大德故能拯溺俗于沈流，拔玄根于重劫。远通三乘之津，近开人天之路。如今一夫全德，则道洽六亲中，泽流天下。虽不处王侯之位，固已协契皇极，在宥生民矣。是故内乖天属之重，而不逆其孝；外阙奉主之恭，而不失其敬也。”认为“如来之与周孔，发致虽殊，潛相影响；出处咸异，终期必同。故虽曰道殊，所归一也。” 思考题： 从观音菩萨的传说及形象的变化中，如何理解不同文化之间的文化整合过程？ * * 何谓同质文化？何谓异质文化？ 寻声救苦 接引众生、往生西方 观音的两种面貌 现世 来世 从香山三皇姑 到千手千眼观音 * * * * *