高二政治文化生活文化创新途径.pptVIP

文化创新的途径 何占豪，通过在音乐学院学习西洋音乐感受到了西方音乐的魅力。但是正如他自己所说：“如果我们拉贝多芬、拉小夜曲，老百姓听不懂。他们喜欢听沪剧、听越剧。可是沪剧、越剧我们这些同学是不会拉的”。 于是年轻的何占豪和几个同学创办了一个小提琴民族化实验小组，专门探究小提琴创作和演奏上的民族风格问题.每每实验出一点成果奉献给农民朋友都能够获得他们的极大欢迎。 由于何占豪比较熟悉《梁山伯与祝英台》的故事，曾经用越剧的曲调写过一个四重奏小《梁祝》。后来在不断试验的基础上，创作了感动全世界的经典曲目《梁祝》。 思考:从外来音乐民族化的最初探索到《梁祝》的最终创新,是怎样实现的? 来自生活的报告 立足于社会实践是文化创作的基本要求,也是文化创新的根本途径. 一、文化创新的根本途径 立足于社会实践 作品取材于家喻户晓的民间故事，从故事中择取“草桥结拜”、“英台抗婚”和“坟前化蝶”三个主要情节，分别作为乐曲的呈示部、展开部、再现部，以表现这对青年男女的忠贞爱情和对封建宗法礼教的控诉和反抗。 在音乐形象的塑造上并非是越剧“卡戏”式的模仿，而是对原剧内容和曲调进行综合提炼，加以发展和创造；结构上运用了西洋协奏曲中的奏鸣曲式，很好地表现了戏剧性的矛盾冲突。 在艺术处理上，吸收了我国戏曲中丰富的表现手法，如在呈示部尾吸取了戏曲中歌唱性的“对话”形式，用来表现“梁祝相爱”的主题；展开部中的“哭灵投坟”则用了京剧中的倒板和越剧中的嚣板。  这部协奏曲旋律优美，在国内被誉为“民族的交响音乐”，为什么说它是民族的？在《梁祝》的创新过程中是如何对待民族文化的？ 【师生互动 合作探究】 二 文化创新的基本途径: (一)继承传统 推陈出新 着眼于文化继承,“取其精华　去其糟粕” “推陈出新　革故鼎新” 是文化创新必然要经历的过程 注意： ●我们不能离开传统，空谈文化创新 ●体现时代精神，是文化创新的重要追求 试一试 《梁祝》实现了从传统到现代的华丽蜕变,假如你是文艺工作者，你打算怎样让《梁祝》再来个漂亮的转身? 动画《梁祝》 该动画以东方古老传说中的故事“梁山伯与祝英台”为题材，配以新兴动画技术，重新诠释这出动人的爱情故事。导演蔡明钦说，《梁祝》这次不走戏说的路线，将完全遵从故事本身，结尾仍然是一个悲剧。 不过配合现今的开放社会，每个角色人物也更活泼俏皮，戏中也加入许多西化的活动，例如让梁祝在学校堆雪人，增添许多节庆气氛，充满崭新的创意，受到国内外朋友的喜欢。 (二)面向世界 博采众长 重要途径:不同民族文化之间相互交流借鉴与融合 是文化创新必然要经历的过程 （2003、10—2004、7） 古老、多彩、现代 （2004、10—2005、7） 法国文化年 法国文化年 浪漫、创新、以人为本 近一两年来，由韩国流行音乐、偶像剧、服饰打扮所聚集起来的韩国文化风潮席卷了我国绝大部分的都市时尚人群。新的社会现象催生了新的词语，“韩流”一词应运而生，在广大年轻人中也出现了一种观点:中国不如韩国,我们要全面学习韩国的文化. 一些老年人看到青少年行为的不尽人意，便惊骇“狼来了”，悲叹“世风日下”，感慨“人将不人”或“国将不国”，强烈呼吁要抵制韩国的文化,全面继承我们传统文化. 你怎样看待上述观点?我们应该如何对待韩国文化呢? 议一议 对于文化创新而言，我们应该： 树立正确的文化创新方向： 立足于改革开放和现代化建设的实践 发扬中华民族优秀文化传统 汲取世界文化的长处 在内容和形式上进行创新 克服“守旧主义”和“封闭主义”， “历史虚无主义”和“民族虚无主义”的错误倾向 立足于社会实践 文化创新 面向世界 博采众长 继承传统 推陈出新 守旧主义 封闭主义 历史虚无主义 民族虚无主义 反对 知识小结 走进生活 判断运用 新中国成立后,从朱绍文、马三立、侯宝林到牛群、冯巩等,相声悄然走过了几十年的路。几十年来，光荣与梦想、希望与失望、兴衰与成败、挫折与奋斗，都如昨日烟花，飘然远去。当下的相声确实在走下坡路，在走弯路，处于低谷，这是事物发展的客观规律使然，多方面原因造成的 你认为相声如果要想东山再起的话,应该怎么做? / 北京配资公司 分析过/每壹各诸人都有足够の动机/都可以成为嫌疑对象/所以无论竹墨说出哪壹各人他都别会惊讶/假设竹墨说是受苏培盛指使/他倒是要震惊至极/而情理之外/则是因为他别想那各人是淑清/可是换作另外任何壹各人/他就愿意承认那各现实吗？壹样别愿意/无论是哪各诸人/他都别愿意/她/能做下如此令他失望又痛心の事情/壹直以来他都希望他の诸人们