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原始社会 原始群：原始群是原始公社制度的一个阶段母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。它是在血缘家族进一步发展、逐步形成氏族的基础上产生的，是世界各民族普遍经历的阶段。原始公社制度的一个阶段。形成以男子为中心的大家族，男子支配生产、生活和公共事务，氏族首领由成年男子担任原始社会群婚家庭形式。从血缘家庭发展而来。又称普那路亚婚、族外群婚。是指一男一女在长或短的时间内保持相对稳定的偶居生活的婚姻形式。它是群婚制向一夫一妻的个体婚制转变的过渡形态或中间环节。中华文明与中华民族起源，具有鲜明的多元起源特点。家庭是由婚姻，血缘或收养关系所组成的社会组织的基本单位。随着的发展，人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系，使社会结构发生了根本变化伏羲、神农、黄帝少昊、颛顼、帝喾、尧、舜伏羲氏昊是个大发明家，对人民的贡献是很大的个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号神农氏是传说中的炎帝他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学黄帝是传说中华夏民族的始祖他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”尧，号陶唐氏，尧当上部落联盟的首领，。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般　舜，号有虞氏，德才兼备、很能干的人物部落联盟会议大同”是中国古代对理想社会的一种称谓没有私有制，人人为社会劳动而不是“为己”；老弱病残受到社会的照顾，儿童由社会教养，一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制，一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定，夜不闭户，道不拾遗；对外“讲信修睦”，邻国友好往来，没有战争和国际阴谋。儒家把比“大同”思想较低级的一种社会称为小康《礼记·礼运》上说：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及(贵族世袭)以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立(设置)田里……是谓小康。”这里描绘的是在夏禹、商汤、周代的文王、武王、成王、周公治理下出现的盛世。启死，其子太康继位，， 东夷族有穷氏首领后羿乘机掌握了夏的政权。，这就是史书上称作康以纶邑为根据地，积蓄力量，合力消灭了寒浞及其余党帝太甲既立三年，，德，于是伊尹于桐宫。伊尹摄政。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹太甲。盘庚把都城迁至殷以后，商朝的政治、经济和文化都有很大的进步，武丁临政时达到商王朝最强盛时期随着战争的不断胜利，商王朝的势力急速扩张，达到商代的最高峰，史称“武丁中兴”。政治上积极修德行善为奠定了坚实的基础周武王率军直捣商都朝歌，牧野大破商军灭亡商朝周朝周武王灭商后为监管殷遗民而采取的措施为加强对殷民的控制，武王封商王纣之子武庚于商都，并将商的王畿分为卫 、鄘 、邶 3 个封区 ， 分别由武王弟管叔、蔡叔、霍叔去统治，以监视武庚，总称三监。中国西周时周成王、周康王相继在位的40余年间所形成的安定强盛的政治局面成王及其子康王务从节俭，克制多欲，以缓和阶级矛盾。大规模进行自周武王时开始的分封制加强周王朝统治的作用司母毋鼎是中国商代后期王室祭祀用的青铜方鼎，1939年3月19日在河南省安阳市一片农地中出土，因其鼎内部铸有“司母毋”三字而得名甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字 周武王之弟，亦称叔旦辅助武王 翦灭殷商。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。制礼作乐周公制礼作乐第二年，也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王。法制宗法制是周代分封制的基础，它是根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度。分封同姓和功臣为诸侯，。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。井田制是我国古代社会的土地国有制度那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。周厉王实行专利政策，禁止国人谈论国事，违者杀戮。国人忍无可忍，于公元前841 年，举行暴动，攻入王宫，国王仓皇逃奔彘，和行政政由周定公、召穆公共同执掌自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目，是一个多学科交叉联合攻关的系统工程。 殷商文化的特征 殷商时期的人们受原始思维的神秘性和笼统性的支配，使其文化呈现神本特质。人们在天文历法上面具备了一定知识，甲骨文也出现，但是天文历法和甲骨文很大程度是伴随着宗教迷信而出现的。 2、西周的三大制度 宗法制宗法制是周代分封制的基础，它是根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度。周灭商和东征以后，分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。井田制是我国古代社会的土地国有制度那时，道路和渠