第九章民间文学讲.pptVIP

第九章 对联 ◆对联： 是民间流行的一种实用文字，以对偶的双句结构为特点。其为用汉字书写的（后来发展到也可用其他少数民族文字书写），悬挂或张贴在门上、壁间或柱上的两条长幅，因此又称为“楹联”。 对联的特点 第一，上下两个长条幅，字数必须相等，合成一幅联，称为上联、下联。 第二，基本要求之一：上下联中把一个完整的意思表达出来。 第四，对联的实用性很强。 对联是综合性质的成品，为一个主题、某种实用目的而创作的，一幅写成后“能悬挂出来”的联语，才是严格意义上完整的对联。 对联与民俗文化 第一：从汉族民族文化传统来看 汉族看重和喜爱偶数，认为“数奇”是不吉利的。 比如：汉族传统的建筑是四合院；室内一张桌子配两把太师椅；朝臣上朝，衙役站班都分成两厢…… 这些都是民族心理在各方面的表现。可以说，汉族对对偶的喜爱，融汇于本民族的文化传统之中，无所不在。 第二：从汉语与汉字角度看 汉语和汉字从它的产生开始，就自然而然地给对偶创造了条件。 汉语由单音节语素组成。由这样的语言载体构成的词汇，配合成对偶的能力是无限的，它具有天生的“属对”能力。 因为汉字是一种兼表形、音、义的单音节方块字，所以同结构形式的两两搭配也很容易了。 第三：从文学和文章写作方面来看 从我国古代的文学作品（如韵文、散文、诗文、辞赋等）来看，作者都有意无意地应用对偶的形式，追求对比或排比的效果。直到出现了骈体文。 骈体文对对联的影响极大，可以说，对联是骈体文领域中在实用范围内的又一次扩展，是一次趋向精炼化和精密化的极端发展。 对联是中国文化的一种综合性代表产品 对联的一大特点是：人际关系性质的民俗性极强。 绝大部分对联是在公开的民俗交际场合使用的。如喜联、贺联、寿联，都具有特定的突出的民俗和人际关系性质。 若从写成的对联上看，另一大特点就在于，它是一种综合性的立体艺术品。它集合了民族创造的书法、装裱等多钟工艺与一身，最后悬挂出来有成为室内装饰艺术中的一种有机的组成部分。 总而言之： 对联是中国汉族在本民族的历史发展中，由自发到自觉地，根据汉语汉字的特点，采用了民族精神和物质文化的多钟成果，创造出来的一种独特的文学体裁。 第三节：对联的成熟 起源： 宋代诗人王安石在《元日》中写道： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 “新桃”、“旧符”就是春联的意思，春联是对联的一种。 春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了 明清两代是对联的成熟时期，特别是从清初到解放前，更是它的全盛期。标志有三： 一是广泛地应用于社会交际中。它深入到社会生活的各个方面，在民俗礼仪场合使用得很普遍，几乎成为公共关系中不可或缺的一部分。 二是装饰性充分显现。它已成为综合性的装饰艺术中显示汉字文化的有机组成部分。 三是狭义地看对联，完整的看对联是一种立体性的综合性艺术品。它显露出多种多样性。载体多样：纸、绢、布、木、竹、金属等；字体多样，写作技法多样等等。可以说，对联本身已经成为集诗文、书法、印章、装潢为一体的汉字文化特有的立体综合艺术品。 寿联 内容多是盛赞寿星的道德文章、功业伟绩并祝愿福寿双喜、健康快乐。 文词要典雅而热烈。 解放前很流行祝寿，现在则只在文化圈内比较流行。 祝寿有讲究 一般在恭颂时在数上加一倍多 古代一些具体数字的用法 祝寿有时分男女 注意特定对象 海国高名， 盛唐气象； ︱︱— — ︱ — ︱︱ 诗坛上寿，少年精神。 — —︱︱ ︱— — — 献给北大季羡林教授80大寿 岱岳华巅，名高九译； ︱︱— — — — ︳︳ 宗师鹤寿，会集群贤。 — — ︱︱ ︱︱— — 鲁殿灵光在；梵天寿量高。 ︱︱— —︱ ︱—︱︱— 通用寿联 福如东海长水流， 寿比南山不老松。 心地光明多福寿， 精神爽朗自安康。 喜联 定义：特指祝贺新婚的对联。 创作方法： 第一、切合新婚的年、月日和季节时令，特别是切月份和季节时令。 第二、切合新婚夫妇双方的姓氏，最好是姓名。 酒熟黄花合卺； 诗题红叶同心。 修到梅花成眷属； 本来松雪是神仙。 （林 赵） 挽联 挽联： 丧礼上悬挂的对联，为哀悼、终饰之用；一般在撤灵时烧化；一般用白纸书写不裱；书写只宜用楷书，墨笔书写； 撰写注意事项： 瞻前顾后、左顾右盼； 一般只谈优点、好处 特定和通用有别 纪晓岚挽刘统勋联： 岱色苍茫众山小；天容惨淡大星沉。 通用挽联： 美德千秋在，高风万古存。 英名垂千古，丹心照汗青。 黄梅未落青梅落，白发人送黑发人。 ！ ？ 装饰性对联 凡不属于应酬性的喜联和寿联、挽联