藏族民俗文化.docVIP

大家对藏族天葬的习俗都感到很神秘.其实藏族的丧葬习俗也是多种多样的.这里以青海玉树藏族的丧葬习俗为例做些介绍.资料都来源于网络.如有谬误,请多考证.丧葬种类:玉树藏族的丧葬形式主要有天葬、火葬、塔葬、水葬、土葬等几种类型，其中，天葬为普通葬法，用于老百姓；塔葬为最高贵葬法，只用于大活佛；其次为火葬，专用一般活佛、大喇嘛和千百户，水葬为专用葬法，只用于小孩，土葬被认为是最卑贱的葬法，只适用于因麻风病死亡者或凶死 者。这些葬俗的后面，可以窥见宗教的影响和阶级的烙印。　　天葬这是玉树藏族最普遍和常见的葬法。人死后 ,一般在家停尸三天，期间请喇嘛诵经，点神灯，为死者做善事，超度亡灵，家属至亲举哀。出殡时间一般在死后的第四天或第五天的某个单日，或者经喇嘛卜定的七天之内某个吉祥的单日，出殡前先用带子按屈坐式捆好遗体，罩衫蒙尸，由其儿子〈无儿侄顶，无侄婿替〉背到门口，示尽孝意，然后交给专司 天葬的僧人背到固定的天葬场〈藏语称天葬场为“德朝” 〉，背尸时不回头、不喧闹、不歇步，以免其灵魂中途折返。遗体以男性向左侧屈卧，女性向右侧屈卧，然后煨桑举行奠祭仪 式，反复齐诵“六字真言”。这时盘旋在天葬场上空的秃鹫纷纷降落扑食尸体，直到吃得一干二净为止。　　如果秃鹫来得多，死尸吃得很净，则视为吉祥，表明死者 生前行善积德，诵经拜佛，灵魂已经升天；反之视为恶兆，表明死者生前杀生害命，恶迹很多，罪孽深重，需再度诵经，割尸拌以炒面喂秃鹫。　　天葬是一种古老原始的葬俗，据说来源于一只雄鹰救一位 青年勇士升天的古老传说，说明这种葬俗的形成与藏族的本教和藏传佛教有关，但从根本上说，来源于逐水草而居的游牧生活。牧区广袤，封冻时间很长，也没有或很少有铁制工具，实行土葬有很多困难，天葬简单易行，适应客观自然环境。　　火葬千百户亡故或活佛圆寂后〈活佛去世叫 “圆 寂”, 是“圆满寂灭 ”的意思〉，尸体做成双手合十、盘腿静坐状，火化前在卜定的地点上砌一圆形土炉，炉上放尸，炉下装柏木。待良辰一到，投尸浇油点火，届时钟鼓齐鸣，长号吹奏，僧侣们聚集焚尸炉周围齐声高诵经文。活佛火葬时，附近百姓面对寺院，仰望焚场，不断叩头。骨灰装入专制的黄缎口袋，保存在灵塔内供奉。　　塔葬大活佛圆寂后，首先清除内脏进行防腐处理；其 次进行干燥，最后由金匠进行装金修饰，将金销一层又一层地附丽在遗体上。制成双手合十、盘膝静坐式的干尸，披上架裟，装进高大的灵塔里。灵塔造型讲究，由塔基、塔瓶、塔刹 三部分组成，遗体供在塔瓶内。塔表用金银宝珠点装。这种葬法，从遗体的加工到制塔耗资巨额，除了资金雄厚的大寺院外无法承担。　　土葬早先土房藏民实行过土葬，认为这是一种高尚的葬法，包括吐蕃时期的藏王也不例外。随着时间的推移，到解放前，土葬只适用于凶死或死于麻风的病人。为防止传染，病人住到离家较远的小山洞，或简易的半洞式房屋，平时由家人送饭。一旦去世封死洞口，或推倒住屋，就地掩埋。凶死者挖坑随葬。　　水葬婴幼儿不幸夭折，将尸体装入泥坛内，选择有三道沟、三条河的交叉口投入激流的河中，据说这样，转生后就 能长命百岁，也传说小孩水葬是因为人死后要渡一条大河，投入水中，小孩才能安全渡过。有的地方装尸的泥坛投入河中同时，主要投放嘛尼石，向水中撒炒熟的青裸。　　葬俗诸忌帐房人家死人后，忌讳在此常住 ,7 天后要搬迁帐房到另外地点。 49 天内禁忌动刀行宰，食用肉类靠亲友赠送。以春节为界，之前死者全家、至亲忌着盛装，不参加喜庆活动。死后讳名，任何去世的人，无论时间长短均忌讳道出其名字。如果附近有人与死者同名，就要另取他名。藏族忌食鱼类，据说与小孩水葬有关，不食鸡肉，与天葬有关，认为 鸡与秃鹫同属鸟类。　　　　青裸快熟的 7～8 月间死了人，有些地方先将死尸暂时埋在沙子下，以防腐烂，等秋收后再行葬事。据说庄稼将熟之际举行天葬礼，会遭雹击霜打。藏族 [民族简介] 藏族，约有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。 藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青海、云南、川西北等地区）。藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。 素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有1 3 0 多万人口中，藏族占9 5 ％。 藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。农业以种植青稞为主，也有小麦、油