骄傲地活着.docVIP

骄傲地活着 ——由《卫风·氓》想到的 09中4 ??丁晓花 《卫风·氓》作为《诗经》中弃妇诗的经典之作，我国弃妇诗的开篇之作，曾经，上高中读它的时候，真没有什么想头。然而，今天，当又一次闲读至此，“二三其德”，“其黄而陨”，“靡室劳矣”，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”，一句又一句，令我浮想联翩，一个又一个画面，萦绕在我心头。 再一次读《氓》，我立刻想到了金庸的《神雕侠侣》中这样的一个情境：杨过和小龙女历经十六载的离别之痛后，面对唾手可得的，江湖上无数人梦寐以求的威名，杨过只是深深地望了一眼小龙女，继而转过去，淡淡地对众人说道，“人生匆匆数十载，唯一不变的只有一个‘情’字，只有至死不渝的感情，才能永存于世上。”确实，《氓》在感情层面上，以古论今，古今不变的唯有那份感情，那份属于人的感情。 如今，社会经济高速发展，然而，人民的幸福指数并没有随着物质水平的提高成正比增长，具体到家庭和婚姻这一块儿，社会离婚率逐年增高，单亲小孩日益增多，罪魁祸首中不乏一个“二三其德”者。曾经的亲密爱人，如今的仇人，这其中总有那么一个人“要弃”，一个人“被弃”，从而要么有一个“弃妇”，要么有一个“弃夫”，恩怨纠葛何时了啊。 《蜗居》中的宋思明应该就是那个卫氓，而宋太就是女主人公吧，只是，与古不同的是，在这样一个弃妇与弃夫的故事中，作为第三者的海藻，从《氓》中的隐蔽人物一下被暴露在了银幕之上。固然，海藻年轻漂亮，宋太人老珠黄，那，宋思明难道就因此而包二奶？固然，“其叶沃若者”无数，难道男子就要因此而“二三其德”？而且还理直气壮。人之所以为人，是因为它区别于动物 ，具有动物所不具有的主观思想。既然不是动物，那就应该有感情，有脑子，不能仅凭作为动物的自然需求做事，那样的话，人与动物就无异了，对吧！ 说到这个“人”，我立刻想起了，季羡林先生和他的婚姻家庭故事。季老的结发妻是其双亲主观为他定下的，后来他赴京求学，包括其后出国留洋，一直都与结发妻分隔两地。在国外求学过程中，在与房东的邻居家的美丽智慧的小姐相处学习的过程中，年轻帅气的季羡林和她外国小姐彼此间都产生了好感，这可是季羡林先生今生第一次，到后来证明也是唯一一次真正的爱恋。尽管如此，年轻的季羡林还是勇敢地告诉德国小姐：“我必须回到我的祖国，而且我不能娶你。因为我已经有了妻子。”到后来，季先生曾经对他业已成家的儿子讲道：“人这一辈子，就得重情重义。国家把我送出去，让我学知识，我学好了就回来，把学好的知识返还回来，这是忠；你奶奶养我不容易，她老人家一生没生育过，只有我这么一个过继儿子，所以我得回来给她养老送终，这是义；你母亲虽然没有文化，但是她嫁给了我，把她的一生都给了我们家，我不能半路抛下她，我得对得起她，这是情……人活着，得重情重孝重义！”在《我的妻子》中，季老深情地写道；“在文化方面 ，她就是这个样子。然而，在道德方面，她却是一流的。上对公婆，他真正尽了孝道；下对子女，他真正做到了慈母应该做的一切……德华，我的妻子，她永远活在我的记忆里……”季老先生一生甘于平淡，但却不光在学问上成为大师，在对待婚姻和家庭的问题上，他也是真正的楷模！ ??? 爱美之心，人皆有之。可，因为我们是“人”，所以对于要什么，什么时候要，如果这样要是否合适，都应该有一个清楚的认识与了解，不可能完全由着自己的性子。难道季老和其夫人间的差距比宋思明和宋太间的还大，为什么面对同样勤俭持家，辛苦操劳的妻子，与季老相比，卫氓和宋思明怎么就那么薄情寡义？难道他们自己不知道那样做是不对的，明知不可为而为之，更可恶。做人，做真正的人，最起码你得知道个好歹。做人要重情重义，这说起来恐怕没有人不知道，可为什么没人或只有较少的人去践行呢。归根结底，还是因为人的贪念与自私。 当然，在现实生活中，不只有“弃妇”，同样有“弃夫”，在娱乐圈里，炒得最火的当属哈林夫妇和吴奇隆夫妇了。之前，哈林的妻子红杏出墙，丢下尚幼的孩子和爱她的丈夫，跟别人走了，吴的情况也差不多。 ??“女也不爽，士贰其行，士也罔极 ，二三其德”，婚变发生后，“静言思之，躬自悼矣”，真的应该是这样么？在我看来，从真正人生的意义的角度讲，这种悲哀本不，也不应该属于那个被弃者。不管是《氓》中的女主人公，《蜗居》中的宋太，还是娱乐圈中的哈林，吴奇隆也好，而是属于那个二三其德的卫氓，贪婪的宋思明，和红杏出墙的女人。这么好的爱人，他们都不知道珍惜，最终那是他们自己的损失。既是婚姻就不仅是爱情，这里面更多的还有一份责任，正如季羡林先生用一生所诠释的那样。 ??“反是不思，亦已焉哉”，从女主人公如此坚定决绝的态度中，我就一深深地感受到她是一个怎样至情至性的女子。她敢爱敢恨，独立自强。在感情问题上，她宁为玉碎，不为瓦全。或许在他人眼里，更多的，她是个怨妇的形象，而在我看来，她接下来的路还很长，如果