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看与被看：权力之争 在我被看的时候，成为他人注视的对象。在他人的注视当中，我的自由的存在和无限的可能性受到了限制，我成了映射在他人眼中的样子，从“主体—我”沦为“对象—我”。 为了夺回自由，我需要注视他人，以便把自己从他人的支配中解放出来，并反过来控制他人；而他人并不会轻易就范，于是我与他人相互“注视”、相互超越，上演权力的争夺。 莫确鞍怕访饵媒贰摊复贿喧幕丸屈黍伐荆踪赃龄茶兑姥放朔毫柜惠替陵未传媒与女性主义传媒与女性主义 “我被他人看见的恒常可能性”，我是如何内化他人的注视，并在自我审查中将自己塑造成对方眼中的客体的。 即使是在他人缺席的情况下，我们依然“因树枝的沙沙声，寂静中的脚步声，百叶窗的微缝，窗帘的轻微晃动”而体会到他人注视的在场，由“自为的人”异化成“为他的存在”。 碳仙瞻皑乖沃圈玄业浅蝗锐行卫圆惯震瘪妄洽举般沁旱唁业纷约锁壬类鼎传媒与女性主义传媒与女性主义 福柯：凝视与权力的运作 米歇尔·福柯 （Michel Foucault） 学派/流派： 欧陆哲学、结构主义、後结构主义  主要领域： 观念史、知识论、伦理学、政治哲学 《古典时期的疯癫史 》 《惩罚与规训》 《知识考古学》 《词与物》 缉辱苞呼芍砚栗函河貌饥旅砧俄警柔龙肯毕铬曼欺投雨侍扼俘图雀懈仙畔传媒与女性主义传媒与女性主义 福柯考察了从前现代社会到现代社会的转变： 前现代社会：展览，即掌权者通过展示他们自己来为其权力做宣传，是大众敬畏服从。 现代社会：监视，权力的隐蔽性，通过看见一切而又保持自己不可见来控制他人。 现代制度的中心：全景监狱的结构（早期的监狱是地牢式的） 汁禾拈磋钾塘榴茹优鄂揍氖釜与墅搐哩授智货救曝号谚全酒卉母身蛊泳沉传媒与女性主义传媒与女性主义 凝视在现代医学领域中扮演的重要角色： 前现代文化：身体屈服于一种仅仅对它表面的外在分析。 现代文化：通过解剖、透视等医学技术的改进，身体内在的技能更易于经由科学的凝视而获得控制。 冕悦涪吞垂耪饿凤韩墩清戊破篆厄哎降醋峦期决虎锄充扇甸狄午垣徐壁挤传媒与女性主义传媒与女性主义 性别阅读（凝视中的性别意识）： 福柯：社会的性征化。 为了被社会接受，我们不得不使自己具有性吸引力。然而，在变得可人的同时，也压制了欲望。 “19世纪的束腰与20世纪通过有规律的饮食控制和锻炼来追求苗条，都是为了确保妇女遵从某种旨在吸引男人的美的规范。从这个意义上说，它们说明了妇女在一个根据父权制价值观和制度组织起来的社会里的从属性质。”（特纳：《身体与社会》） 何郭腺娟普丰伶腾脊溺潭造旅拭淑氰去乌摊预裁钢涧疾莱瞄丛模巧蒙政挫传媒与女性主义传媒与女性主义 浊撑砖盈酵寺袄履餐滞喉师佩奔饰厂喝酋左妇剂儡爷胺知客陛疟息腋操抿传媒与女性主义传媒与女性主义 在父权社会中，女性从小就被教育要培养良好的风度，她们“必须不断地注视自己……从孩提时代，她就被教导和劝诫应该不时观察自己。于是，女性把内在于她的‘观察者’与‘被观察者’，看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。”（约翰·伯格《观看之道》） 女性的身体不是她可以自由支配的对象，而是一个囚禁她的监狱，而她就是自己的看守。 扣池椭凯恨饿竣纺屉秸驰臂仪袋产逛艺悍采闷谈纺幂祥淹藕瑚舞峭汤燎部传媒与女性主义传媒与女性主义 第三世界妇女：再现为贫苦的、没有受过教育的、束缚在传统中的、以家庭为中心的 第一世界妇女：反衬为富有的、有教养的、现代的、自我决定的，能够控制自己的性与肉体 美国黑人女作家Alice Walker提出抛弃“女权主义”这一概念，代之以“妇女主义”（womanism） 女权主义：浸透了欧美白人中产阶级女性的价值观念。 捻卖毕舶剃荡治拥频痹楷笆灯孟睹彪羡悟名艳随派枫钥帧峪奴慌校洼罢奥传媒与女性主义传媒与女性主义 女性主义理论的众多派别： 自由主义的女性主义： 从18世纪到20世纪60年代 关注女性的个人权利和政治、宗教自由，女性的选择权与自我决定权。“它批判媒介和通俗文化中对妇女不平等的、利用性的使用与表现，为补救性的机会平等立法而论争，以扭转这一局面。” 土览踏拓磕堰谱荷冒暖毛横侥蔡赋僧统损蛔萨唤暖痕卸尉恶榜臆虫袄止坎传媒与女性主义传媒与女性主义 激进的女性主义：更关注针对女性的暴力、性、生育等问题，以及男性对女性的整体压迫。“它把男人们和女人们的利益看成是在根本上和不可避免地背道而驰的，把父权制或男人对女人的控制与压迫看成是社会划分和压制的最至关重要的历史形式。” 社会主义的女性主义：关注资本主义阶级社会造成的男女不平等，关注女性的有酬劳动、无酬劳动和国家问题。它接受对父权制的强调，但试图把它与对资本主义的分析结合起来，为作为社会主义社会出现的组成部分、性别关系的彻底变革而论争。 豌漳忧吊期也偏楞骑缩标凋讥握呛症月勒松铰泛