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曾国藩修身养性之道与大学生个人品德建设 　　摘要： 　　曾国藩修身养性的主要内容是“八德”、“三戒”、“三治”；修身养性的主要方法和途径是立定志向，格物致知，反省改过，不忮不求，平淡恬静；曾国藩修身养性之道对大学生个人品德建设有重要的启示。 　　关键词： 曾国藩；修身养性；大学生；品德建设 　　中图分类号： B259.9 文献标识码： A 文章编号： 1004-7387（2013）02-0068-05 　　曾国藩认为修身养性就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。他认为修身养性是一切学术事业的基石，“进德、修业”是读书人的两件大事，他说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。”[1]又说：“德业并增，则家私日起。”[2] 由此可见，曾国藩已将修身养性与事业发展，乃至家族兴衰联系在一起。他的修身养性之道蕴含着非常丰富的人生哲理、人生理想和道德修养，提出了为人立身处世、处理各种道德关系的基本原则，对于当代大学生个人品德建设，具有积极的时代价值和实践指导作用。 　　一、曾国藩修身养性的主要内容 　　曾国藩的修身养性之道来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久积累的经验。他的修身养性之道包涵了“身心”两个方面，认为两者的关系是相辅相成的。他曰：“养生与为学，二者兼营并进，则志强而身亦不弱，或是家中振兴之象。”[3]他的修身养性的主要内容有：“八德”、 “三戒”、 “三治”等。 　　1.“八德”：“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑” 　　曾国藩把“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”八德做为道德规范，他说：“余近年默省之‘勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑’八德，曾为泽儿言之，宜转告与鸿儿，就中能体会一二字，便有日进之象。”[4] 后来，在《日记》中将“忠”换为“孝”，“恕”换成“信”。曾国藩所提倡的“八德”，既是他自己修身养性的主要内容，同时也常以此作为家训教育子侄。他认为能实践八德的纲要，就可以达到内外兼备的修养。“勤”，指勤奋、习劳，不断去做，尽力去做。在八德中“勤”居首位，这与他重视“身躬力行”的思想有关，他认为“勤”是衡量一个人道德修养的主要标准，勤字为人生第一要义，无论居家、居官、居军，皆以勤字为本。他认为：“勤则兴，懒则败。”[5]“俭”，指节俭、朴素。他说：“居家之道，惟崇俭可以长久。”[6]又曰：“为后人惜余福，除欲勤俭二字，别无做法。”[7] 由此可见，俭朴是居家之道，也是为后人造福之道。“刚”，指坚毅意志，刚强性格。他强调：“凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。”[8]曾国藩坚信“担当大事”是成就功业的基本素质，他主张从“自修处求强”就是“刚”。“明”，指穷经达理，高明、精明。他说：“明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。”[9]曾国藩提出无论高明还是精明都应当趋于平实，做到有自知之明，降心抑志，事事求精，勤于治学。“孝”，为孝顺、孝敬及孝道。曾国藩把侍奉父母、个人立身修行及忠心为国的德性，都认为是孝顺的表现。他说：“盖君子之孝，尤重于立身，内之型家式乡，外之报国惠民。”[10]“信”，指诚信、忠恕。曾国藩处于人心虚伪的时代，认为只有“诚信”才是立身修德的方法。他在给李鸿章信中写道：“信，只不说假话耳，然却极难，吾辈当从此一字下手。今日说定之话，明日勿因小利害而改变。”[11]他曾言：吾辈总以诚心求之，虚心处之。曾国藩秉持此理念，在一生之中知人、识人、用人，使得天下英雄才杰都钦服其“诚信忠恕”。“谦”，指谨言、慎行。是曾国藩成就其大业、修成大儒的秘诀之一。他认为人太过“自满自傲”，将招致灾祸，“谦退”则可得到“长久”的益处。“浑”，指处世圆融。在事务是非曲直上，不可太过逞强自己，总得留有余地与自己和他人，作为“惜福惜势”之道。曾国藩希望子弟能体会、领悟“八德”的真实意义，实践修习养心，那么优良的品德便会慢慢形成。 　　2.“三戒”：态度戒骄、生活戒奢、作息戒逸 　　为了养成良好的生活行为习惯，曾国藩把“三戒”作为修身养性的主要内容。一是态度戒骄。“骄”是万恶之首，曾国藩要求子弟绝不能染上，他说：“世家子弟，最易犯一奢字、傲字。……京师子弟之坏，未有不由于‘骄奢’二字者，尔与诸弟其戒之。”[12]曾国藩认为后辈子弟出世，都是在衣食无缺的环境下出生的，没有见过祖辈前人艰苦困苦的模样，担心子弟在不知不觉中沾染上骄傲之性。曾国藩期望子弟能彻底的自我反省一番，他说：“贤弟欲戒子侄之骄，先须将自己好议人短，好发人覆之习气，痛改一番，然后令后辈事事警改。”[13]二是生活戒奢。曾家因曾国藩中举，挤身世禄之家，但曾国藩不想因此而改变纯朴家风，