等韵学和音系学.docVIP

等韻學與音系學 南開大學 施向東 摘 要：等韻學把漢語語音作為一個系統，通過反切對漢語音節進行全方位的分析解剖，並且力求在音位層級上找出他們的全體成員、揭示漢語音節結構的方式和規則，建立具有中國傳統的語音體系，就是系統的研究。可以說，等韻學已經具有音系學的若干特點。等韻學者破天荒地總結出漢語的聲母系統，從此漢語聲母的研究就有了以簡馭繁的工具。等韻學把漢語的語音系統分出了許多個子系統。每一個子系統又按區別特徵區分下位子系統，直到音位層級的成員，體現了漢語音系的層次性這一鮮明的特色。等韻門法中聚集了為解釋等韻圖結構造成的困惑而設置的條目，也存在真正由於漢語歷史演變和共時規則造成的音系規則，需要我們認真挖掘。等韻學所探索的問題，實際上已經是很深入的，不是像有些人以為的只是模仿悉曇章而已。把等韻學看成音系學研究的先驅是十分允當的。 關鍵字：等韻學 音系學 音位 區別特徵 層次與結構 中國傳統的“小學”包括文字、音韻、訓詁三部分，其中音韻學就是研究“音”這一部分的。按照傳統的說法，音韻學又可以分為“古音學”“今音學”“等韻學”三部分。“古音學”是研究以《詩經》為代表的先秦古音的學問；“今音學”是研究以《廣韻》為代表的中古音的學問；“等韻學”是利用韻圖來研究漢語音韻結構及其規則的學問。等韻學中包含了我們今天所說的語音學和音系學的一些內容，值得我們去剖析、探究。 按今天的學科分類和層級系統，語音學（phonetics）和音系學（phonology）都屬於語言學（linguistics）的範圍。 有些學者曾經聲稱，中國歷史上只有語文學（philology），沒有語言學（linguistics）。 我以為此斷言太絕對化了。即使以西洋的標準為標準，把研究古代文獻和書面語的學問叫做語文學，那麼，把訓詁學、音義之學歸入語文學是允當的，而音韻學當中有一些內容，特別是等韻學的內容，顯然是在語文學之外的。為什麼呢？第一，等韻學研究當時漢語語音的系統，分析的對象是語言本身，尋求的是漢語語音的規則，而不是具體某一部經典文獻；第二，許多等韻圖原本就是以方言為分析對象的，例如明代徐孝的《重訂司馬溫公等韻圖經》，據現代學者的研究，是直接描述當時的北京話的； 戚繼光的《八音字義便覽》，是他當時駐軍福建抗倭，為士兵學習福州話而編寫的， 如此等等，根本就是以現實語言為研究對象的，無論如何都裝不進語文學的框子。可以說，在傳統小學的範圍內，最先突破經學藩籬，進入真正語言學研究的，是音韻學。中國傳統學術中，首先用系統的觀念、系統的方法來研究處理研究對象的，就是等韻學。 漢語音韻學從漢末開始萌芽，首先用反切的方法把一個音節分析成聲和韻兩部分，到南北朝發現了四聲， 一個漢字（一個音節）就是聲、韻、調的組合。但是反切只有兩個字，聲調是蘊涵在反切下字當中的。反切上字跟被切字聲母相同，稱為“雙聲”，反切下字跟被切字韻母和聲調相同，稱為“疊韻”。反切、雙聲、疊韻、四聲這些東西，作為新生事物，在當時很時髦的，上至君王，下到百姓，大家都津津樂道。當時文獻《三國志》《晉書》《文心雕龍》《洛陽伽藍記》等都有關於這些情況的有趣記載。 但是真正有學問的學者懂得把反切匯總起來，對具有相同的聲調和韻的音節進行了初步的歸納整理，編成韻書，也就是按韻裒集的同音字表。這可以說是大規模的歸納的研究。最初的韻書今天都見不到了，大約都是為吟詩作賦用的。到隋朝陸法言編《切韻》，就同時考慮（或主要考慮）審音問題了。（《切韻序》：“欲廣文路，自可清濁皆通，若賞知音，即須輕重有異。”）《切韻》在音韻學上價值之所以高，除了參與編寫的人的學問大以外，跟它的編寫宗旨是分不開的。 但是韻書的編寫還只是漢語語音的歸納，還不能算是音系學。韻書包含了漢語音系的各種要素、規則，但是都是潛在的，是需要排比、歸納、分析、深入研究才能瞭解的。如何去排比、歸納、分析、研究，需要一套理論、方法。於是等韻學應運而生。 等韻學，過去又稱為“字母等韻之學”，據魯國堯，明代以前，只叫“切韻之學”。 因為按宋元人的說法，反切上下字中，“上字為切，下字為韻”（沈括《夢溪筆談》）。等韻學的研究旨趣和研究方法，是把漢語語音作為一個系統，通過反切對漢語音節進行全方位的分析解剖，解析出漢語音韻的子系統（字母、韻部、四聲、等、呼、轉、攝等等），並且力求在音位層級上找出他們的全體成員、揭示漢語音節結構的方式和規則，建立具有中國傳統的語音體系，這可以說就是系統的研究。等韻學的“門法”，可以看作是對音系的規則和條件的說明，儘管它們顯得還很粗糙和近似。可以說，等韻學已經具有音系學（phonology）的若干特點。 西方現代的音系學是19世紀末開始興起的。從音位理論、區別特徵理論，到生成音系學理論，再到後來的自主音段音系學、非線性音系學、優選論等各種形形色色的音系