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西方哲学基础综述 主讲：杜禾 博士 单位：哈尔滨师范大学 课程名称：西方哲学（选修） 一、哲学是什么？ 哲学有广义哲学和狭义哲学，我们通常大家所说的哲学都是广义哲学，也就是你思考的问题不是直观的问题而是相对抽象的问题我们都可以称之为哲学。大概是把一切稍微显得玄妙的东西都标榜为哲学，或者，把一些政治上的东西也鼓吹为哲学，所以哲学家和思想家在中国泛滥成灾。而狭义的哲学专门就是指古希腊文明传承下来的那一脉哲学。 （一）哲学不涉及应用 中国人在引用哲学的时候用的非常准确，叫做“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 中国对哲学的研究的情况：建国前、建国后 始基说：他们认为这个世界是有一个源头的，而且这个源头一定在最基本的，最简单的状态上发生的。而不是我们所看到的这个万千世界，而我们看到的世界都是假象。这就是“始基”说，这就是本体论。 哲学所讨论的问题是一个不能使用的问题。只有没有用处的学问恰恰才是最重大的学问，他是一切有用的学问的基础。 （二）哲学家对哲学的看法 叔本华：“对一个人而言，假若他看见的众人和万物都不曾时时看上去仅仅是幻想或幻影的话，他就不会是一个拥有哲学才能的人。” 叔本华：“一般说来，世世代代的聪明人都说着同样的话，而在任何时候，组成人类绝大部分的都是一些傻瓜，就行为方式来说，他们也是一模一样的，并且动辄背道而驰，这种状态一直持续下去。就像伏尔泰所言，正如我们发现这个世界之时一样，我们将任凭它恶劣和愚蠢下去。” 罗素：“究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢呢？” 亚里士多德：“古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。”（如果你看见大山，看见河流，看见天空，看见星辰，甚至看见人这个不长毛的猴子动物，你没有惊异过，你没有觉得很奇怪，你没有觉得这些东西需要追究，你离哲学就很远。） 康德：“哲学家的事业正在于追究所谓自明的东西。”（就是一般人认为是不言而喻的、从来没有想到那还是一个问题的东西，才是哲学家要追究的东西。） 赫胥黎：“不可知论是唯一可靠的哲学。”（所以西方的知识分子，如果你问他的哲学观点是什么，大多数会告诉你是不可知论，可他们常常是最大的学者或者科学家。科学家居然说他是不可知论，你想想，科学是什么？你把科学叫做客观规律该有多么荒唐。所以西方自古有一个理念叫做“人类一思考，上帝就发笑”。） 米西莱：“形而上学就是一种有条理地把自己导入云里雾中的艺术。” 赫拉克利特：“我听过许多人谈话，在这些人中间没有一个人认识到，所有的人都离智慧很远。” （三）哲学是什么？ 哲学（philosophy）之词义源自希腊文Phileo(爱)和Sophia（智慧）的字源合成，哲学史家一般认为毕达哥拉斯首先使用了这个概念。十九世纪有日本人依据中国古文献中“哲，智也”而将其译为“哲学”，意即智慧之学云云…… 弗郎西斯·培根所谓的“四种假象”：种族假象、洞穴假象、市场假象、剧场假象。 文化遮蔽效应：我们实际上每一个人都有自己内在的思路，定型的思路，有一定的看世界的方式。我们把所有的信息都拿进来，都放在这个固定的模式来运行，因此这个信息在你的固定轨迹上运行，必是得出跟你的想法不发生意外的结局。这就是文化的遮蔽效应的含义。因此，你所说的世界，永远是你的这个认识模型中的世界。 （四）哲学及其特点是什么？ 哲学是什么？特点总体而言，可概括如下： 哲学是什么： a.追究终极；（对照中学的“述而不作”） b.逻辑反思；（对照中学的“微言大义”） c.科学前瞻；（对照中学的“社稷关怀”） 特点：1、无用如地基；（如：泰勒斯、留基伯、阿波罗尼等） 2、怪诞而深奥；（如：芝诺、毕达哥拉斯、第欧根尼等） 3、纯逻辑工程；（如：柏拉图、欧几里德、亚里士多德） 评议：首先，它是智慧游戏与逻辑通道； 其次，它是理性运动的逻辑基础。 真正的哲学家，或者伟大的哲学家，一定是思想家；所谓思想家者，并非偶有独到之一见，而是别具“创世之构思”。 第一，叫追究终极。在西方文化的分化史上，它的文化经历了三个阶段：神学、哲学、科学。 哲学家思考问题的方式跟我们的常识总是相反的。 牛顿认为他自己是哲学家，他一定要追究到它的终极原理 哲学思维的第一个特点，就叫追究终极。 第二、逻辑反思 反思是指，用思想拷问思想；或者说，用思想（主语）反过来思想（动词）思想（名词），叫做反思。 1.反思的价值——从感觉上来谈 A纯逻辑 B归纳法 C演绎法 符合论就是我主观上获得的知识和客观上本真相符，这叫真理。在符合论真理意义上你永远得不到真理，即使你用纯逻辑，因为纯逻辑跟本真不挂钩。也就是说，纯逻辑不去跟本真去检验去对照，所以你永远只知道纯逻辑是什么，却不知道世界是什么。 从特称判断中永远导不出全称判断。 第三、科学前瞻 1.原子论者