在马庭内石柱雕有千变万化的毗湿奴-PeacefulMind.PPT

對抗伊斯蘭入侵的浮雕 毗濕奴的基本身型為站立姿勢. 獅頭毗濕奴 雙龍頭毗濕奴 在馬庭內石柱雕有千變萬化的毗濕奴 ， 吹笛毗濕奴,身後有一隻聖牛 毗濕奴坐在大象上面 毗濕奴坐在護法大將金翅鳥身上 毗濕奴騎在猴神身上 毗濕奴蹲踞坐在阿南塔身上 在鱷魚肚裏的猴神 吉普賽少女像 由右至左是毗濕奴的10個化身,第1化身是靈魚馬特斯亞(Matsya),第二是神龜庫爾馬(Kurma),第三是野豬瓦拉哈(Varaha),第四是人獅那羅辛哈(Narasinha),第五是侏儒瓦摩納(Vamana),第六是持斧羅摩(Parasurama),第七是羅摩(Rama),第八是克里希那(Krishna),第九是佛陀(Buddha),第十是白馬卡爾基(Kalki),在世界毀滅前夕,將騎著白馬,手持劍,來重建宇宙秩序. 二個身軀共用一個頭.是牛也是象. 參觀完剛好正午時間,當地人在用午餐,香蕉葉包米飯,用手抓著吃,很簡單,也很環保. Email:adamy_chen620@.tw /site/meiphoto620/ 陳美月 攝影/製作 斯里蘭甘(Srirangam)位於崔奇北方3公里,在卡維利河北岸的狹長形沙洲上. (崔奇) 非 洲 中國 斯里蘭甘納薩斯瓦米寺(Sri Ranganathaswamy Temple)是印度最大一座供奉毗濕奴的神廟,占地60公頃,7道高大城牆重重包圍, 哥普蘭塔門有21座, 最高的塔門達73公尺,這座如迷宮似的廟城結構和佈局完整性之高,可當作南印度大廟的典範. 建於13世的毗濕奴廟,在當初建城門時,還是有階級區分, 不可侵犯的賤民是被排除在七道城門之外,第一道城門是給窮人和乞丐住的. 第二道城門住的是商人 第三道城門是宗教人士居住的. 從第四道城門開始,就正式進入寺廟的範圍,非印度教徒可以走到第六道城門,最裡層的金頂聖室,絕對禁止非印度教徒進入. 毗濕奴兩邊的獅子是祂的座騎 約公元前9世紀,雅利安人征服印度原住民達羅毗荼人後,為保持雅利安人血統純正及統治方便,婆羅門教依膚色和職業分四大種姓(Varna 意為膚色):第一階級「婆羅門(Brahmana 祭司)」,第二階級： 「剎帝利(Kshatriya 王族、武士)」,第三階級「吠舍(Vaishya 商人)」, 第四階級「首陀羅(Shudra 體力勞動者)」. 祈福圖案 金頂主殿聖室供奉毗濕奴 被排除在種姓以外的人稱為「賤民」,多由罪犯、戰俘或是跨種姓婚姻者及其後裔組成,婆羅門、剎帝利、吠舍是雅利安人,享有至高無上地位,第四種姓的首陀羅是被征服被歧視的達羅毗荼人,為上述三個階級的奴隸,職業世襲,不能變動,不同種姓之間禁止通婚. 這座廟城裏面總共有55座廟 雅利安人的聖典是『吠陀(Veda)』其意為知識,是印度最古老的宗教文獻總稱.吠陀本集有四部:《梨俱吠陀(Rig Veda 頌詩)》、《娑摩吠陀(Sama Veda 聖歌)》、《耶羅吠陀(Yajur Veda 祭祀禱文)》及《阿闥婆吠陀(Atharva Veda 巫術咒語)》. 最早建造的毗濕奴廟,毗濕奴隨著樂師的節拍手舞足蹈. 牆壁浮雕,舞妓穿著薄如蟬翼的紗麗,表現豐滿肉體,三屈式的體態,秋波流朌,極富”艷情味”. 身體構成富有律動感S形曲線的姿勢稱為”三屈式(tribhanga 三折),表現女姓的人體美,主要在「三圍」胸部、腰部、臀部. 豐乳翹臀、長腿細腰, 舉手投足、風韵殊絕. 14世紀斯里蘭甘納薩斯瓦米寺被伊斯蘭教摧毀,後來由這位國王重修,國王雕像特別高大,象徵祂的精神崇高偉大. 戴花圈的這二位女孩在廟裡穿耳洞,較小者痛得嚎啕大哭淚流滿面… 猜猜這黃金耳飾有多重?都把耳洞拉成這麼的長,這是財富的象徵… 欲求得發財好運者,就買一個鎖頭掛在上面,期待夢想成真… 毗濕奴(Visnu) 吠陀時代為太陽神之一,在印度教時代為維持宇宙秩序的主神.毗濕奴通常是王者之冠,皮色紺青,佩戴寶石、聖線和花環,四臂手持金環、法螺、蓓蕾(花)以及神杵,站或坐在蓮花上或躺臥在大蛇阿南塔(Ananta)盤繞如床的身上沉睡,坐騎為大鵬金翅鳥(Garuda). 毗濕奴 克里希納(毗濕奴)小時候 梵天 濕婆 毗濕奴的第8個化身 黑天(Krishna)又稱 克里希納(Krishna)小時候喜歡吃奶油糖,所以稱為克里希納奶油球. 毗濕奴也稱維修奴、黑天、那羅延天(Narayana),佛教稱為遍入天,祂有10個化身,第9個已降世,最後一個化身將在世界末日降臨. 毗濕奴居住在彌盧山頂的天國偉孔塔(Vaikuntha),吉祥天拉克希米(Lakshmi) 和大地女神普彌(Bhumi)兩位是祂的神妃. 毗濕奴現在是介於第8與第9個分身之間, 祂躺在五頭巨蛇阿南塔身上,正在進行輪迴轉換成為第1