附录选文原君.DOC

附錄選文：第一篇原君 一、題解： 篇名 原君 出處 本文選自明夷待訪錄。 釋題 原君，探究君主的起源和職責。原，探究事物的本源。 主旨 本文旨在推究設立君主的道理，著重在抨擊君主專制，闡揚民本思想。 內容 中國施行君主政體由來已久，而君主往往將天下視為一家之利，不僅遺害人民，也連累自己的子孫遭受災禍。黃宗羲深知這種制度的弊端，故探討君主設立的緣由，讓在位者知所警惕。 特色 本文就權利義務關係的角度，探討古代立君的本意，尤其針對「君王職分」的主題，作正反論證，著重在檢討君主專制，闡揚民本思想。 補述： （一）明夷待訪錄書中的內容： 明夷待訪錄全書共分為原君、原臣、原法…等，計二十一篇。對於國家的政體、國體、教育、選舉、法制、官制、兵制、田制、財政，以及建都問題，都有他獨特的見解。 就政體方面而言，黃宗羲雖然尚無法擺脫時代的限制，依舊秉持君主政體的觀點，但是在原君篇中，已能指出君主的職分乃在於為人民謀福利。如果國君不能明白自己的職分，而把天下視為一家之利，不僅將遺害人民，而且也會使自己的家族遭受到災禍。所以理想的政治，應該是以人民為主，君主為副的。 ※書旨：旨在批判君主專制，呼籲民主政體，具有啟蒙性質，是黃宗羲著名的政治思想論文集。尤其發揮民為貴與天下為公的政治理念，在當時的專制政體下，極富有革命性，對於晚清革命排滿、維新變法，極具啟發促進作用。 （二）【題解補充資料】▲原君： 1.體裁： 論說文體之一。 2.釋名： 推究事物本原之義。 3.詞意： 本於周易「原始要終」一語。 4.名篇之始： 呂氏春秋原亂篇、淮南子原道訓。 5.演變： 至韓愈作「五原」，始為論辯文體。 6.釋題： 推究設立君主制度之本義，人君的職分在為民興利除害。 7.地位： 明夷待訪錄之首篇，全書綱旨所在。 8.思想： 抨擊君主專制，以民為本，贊成湯、武革命。 9.影響： 促成清末民主革命思想之形成。 10.線眼： 君之職分。 二、作者： 作者 黃宗羲 時間 明神宗 萬曆三十八年～清 聖祖康熙三十四年，年八十六歲。 字號 字太沖，號南雷，又號梨洲。學者稱南雷先生、梨洲先生。 朝代籍貫 明末清初，浙江 餘姚人。 生平經歷 1.明末於南京入復社，為復社領袖。明亡，組織義軍，於浙東起兵抗清。 2.清屢次徵召博學鴻儒，不就；薦修明史，亦力辭不就，然常與於諮問之列。 地位成就 1.為明 清重要思想家、史學家，深通經史和曆算之學。 2.與顧炎武、王夫之合稱「清初三大儒」。 3.在思想上，繼承王陽明心學，但因遭亡國之痛，治學極重經世濟民之道。 4.提倡經史兼治的治學觀念，開清代 浙東學術先聲。 5.鑽研史學，服膺者如萬斯大、全祖望、章學誠等人，可見其影響之深遠。 著作 明夷待訪錄、宋元學案、明儒學案 補述： ※浙東學派重要人物除黃宗羲外，還有萬斯同、萬斯大以及後來之私淑弟子全祖望及章學誠等人。 ※明儒學案共六十二卷，是黃宗羲另一部重要著作，也是中國第一部系統完整的學術史著作。「學案」是指學術思想史。此書對明朝三百年間各個學派學術思想的發展經過，每個學派的時代背景、代表人物、學說宗旨及其前後變化等，都作了介紹和評論。 三、課文、注釋： 課文 ◎語譯 1.有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。 1.自有人類以來，人都是自私的，人都是自利的；天下有公共的利益，沒有人去興辦它，有公共的禍害，沒有人去除掉它。後來有這樣的人出現，他不以自己的利益為利益，而要讓天下人蒙受利益；他不以自己的禍害為禍害，而要讓天下人解除禍害。這個人的辛勤勞苦，必定是天下人的千萬倍。要付出千萬倍的辛勤勞苦，而自己又不享受利益，這必定不是天下人的常情所願意去做的。所以古代的君主，衡量之後而不願意當君主的人，像許由、務光等人就是；當了君主而又離去的，像唐堯、虞舜等人就是；起初不想當君主，而最後卻不能離去的，像大禹就是。難道古人和現代人有什麼不同嗎？喜愛安逸，厭惡辛勞，這也像普通人的心理一樣。 注釋（略） 本文旨在推究設立君主的道理，著重在抨擊君主專制，闡揚民本思想。 第一段段旨：言古代君王之興，乃為天下興利釋害。 ▲本段以排偶句法鋪寫，先作正反敘議，再列舉「古之人君」，然後歸結出「好逸惡勞」之人性。 ▲筆法：1.以「公」、「私」之別立論，通篇作古今的對比。 2.論述上以古