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自由全面发展人类解放最高境界与必然归宿 　　摘要：人类解放是马克思的主导价值取向，是人类不断地消灭现存状况、实现人的自由全面发展的现实运动。发展的自由性与发展的全面性针对的是人性的不同方面，自由发展涉及的是人的超越性及人所获得的解放的程度，全面发展涉及的是人的丰富性及人所获得的解放的广度。人的自由全面发展，只有在共产主义社会形态中才能够真正得以实现。人的自由全面发展是马克思人类解放理论形成的现实可能性的深刻结论，它寄托了人类的不懈追求与美好理想，是人类解放的最终目标和归宿。 　　关键词：人类解放；自由全面发展；最高境界；逻辑归宿 　　中图分类号：B038 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－８５４Ｘ（２０12）07－０041－０4 　　马克思人类解放理论作为马克思主义的核心，其力量和价值在于以对人类社会发展规律的深度把握与对人类发展进程的历史性洞察为基础，展示社会发展与人类文明进步的必然趋势，彰显马克思主义的科学性、历史性与实践性。人类解放是一种具有非凡崇高性与实践性的人类理想，达到这样一种“自由人联合体”的历史状态是人类一直以来孜孜不倦的追求。而马克思人的全面发展理论充分体现了解放与自由精神，揭示人的全面发展是人类解放的最高境界与逻辑归宿。 　　一、“生存论”意义上的自由发展与全面发展 　　在马克思经典著作中，关于“自由”和“全面”的具体论述，是针对人的生存状况，在“生存论”意义上使用与展开的。“人的自由全面发展”中的“自由”，既非认识论意义上的自由，也非政治学意义上的自由，“全面”也不是当今素质教育所指德育、智育、体育等各方面之意（从“生存论”的视野来看，无论是培养者还是被培养者，所从事活动的能力的发展还是片面的而不是全面的，还不是真正自由发展的结果），而是“生存论”意义上的自由与全面，即是人的一种生存状态。“自由全面发展”是相对于“异化”而言的，其对立的概念是“异化”：人不能获得自由全面发展，就是异化；消除异化，人才能真正获得自由全面发展①。 　　“自由”针对的是劳动者在劳动中存在的不自由、人??的依附性、个性的模式化等生存状态。“自由发展”指劳动不是出于生存的逼迫或社会关系的强制，也不被劳动产品及被占有产品的人所统治，它以人自己占有和享受自身的全面本质为出发点和归宿。马克思所追求的人的“自由发展”，要求人的个性、人格、创造性和独立性在生存状况中最大限度地“不受阻碍地发展”。人在超越外在自然的限度，不受制于社会任何外在目的束缚和压迫的情况下，依据自己的兴趣和爱好取向，自觉、自愿和自主地发展，而存在于社会现实中的活生生的个人正是发展的主体。“全面”针对的是资本主义社会中因劳动异化而导致人的身体及能力的畸形和片面发展的生存状况，以及少数人的发展总是以牺牲多数人的发展为前提和条件的不平等生存状况。马克思所追求的人的“全面发展”，既是人在生存状况中的类特性、个性、能力、知识的整合与开发的协调性、充分性、广泛性，也是人的自然素质、社会素质和精神素质的共同提高，同时还包括人的政治权利、经济权利和其他社会权利的充分实现。因而我们在理解其含义和实质时，不能采取实用主义的态度，而应该联系到马克思论述问题的历史背景与使用语境。 　　“生存论”意义上的自由发展与全面发展两者之间是有一定区别的。在对马克思自由全面发展思想的研究和论述问题上，过去人们对自由与全面没有太多加以区分。其实，它们描述的是人的生存状况中人性的不同方面：自由发展涉及的是人的超越性及人所获得的解放的程度；全面发展涉及的是人的丰富性及人所获得的解放的广度。两者在相互区别的基础上达到辩证统一。 　　第一，人的全面发展是人的自由发展的前提。要使人真正成为自由发展的人，人的个性、能力和知识的协调发展就必须要达到一定的全面性程度，自由发展必定表现为全面发展。人的个性、知识、能力与素质协调发展的全面性程度越高，人自由选择按照自己的兴趣和爱好来发展自己的时间与空间就越大，自由发展的条件也就越充分，人的独立性也就越能够最大限度地不受限制地发展。相反，当人的个性、知识、能力与素质发展处于总体水平低且不协调的片面发展状况时，他就不可能获得较多的自由发展空间，发展也局限在相对狭小的范围内，也难以按照自身的兴趣和爱好真正自由发展。马克思所设想的“建立在个人全面发展”这一前提下的“自由个性”充分发展的未来理想社会②，明确地揭示出了人的全面发展对于人的自由发展而言的基础性地位。 　　第二，人的全面发展是人的自由发展的结果。没有人的自由发展，就没有人的全面、充分发展。就目前来看，在中国特色社会主义建设进程中，要特别重视自由范畴的运用与人的自由发展。社会主义市场经济的发展要求劳动者有更大的自由，没有劳动力的自由（流动）就没有市场经济。社会主义政治民主的建设也要求尊重公民的自由权。毛泽东曾精辟地指出：“被