诠释庄子思想一个新视角.docVIP

诠释庄子思想一个新视角 　　庄子的名字于我，具有如雷贯耳的震撼力。这不仅因为我读过《庄子》，《庄子》汪洋恣肆、美不胜收的文字，令我心仪不已，同时因为我知道庄子是原创性的大思想家，是生命存在意义上真正标新立异独树一帜开启人类智慧开阔人类视野的文化巨人。庄子揭示的生活的另一种选择、生命的另一种价值，与我的性情每每契合，让我折服。当然，渺小如我者，是否能分享庄子的智慧无关紧要，因为庄子思想具有超越性、普遍性，具有人类本体的高度、深度和广度，庄子是中华民族贡献给人类的屈指可数的世界级大师，不独属于中国，同时属于世界。高山仰止，高耸入云的庄子让我仰慕，而这于我，已是一种满足。 　　我希望人类的大智慧真精神得到继承，当然更希望人类的大智慧真精神得到宏扬。正因为如此，打开涂光社先生的新著《庄子范畴心解》，我有一种莫名的期待，莫非不是爱屋及乌？人的欣喜之情原本是有缘有因的。 　　一个既定的思想体系，是以特定的范畴、概念、专门术语表征的。走近一座知识大厦，走近一个思想家的思想体系，了解其范畴概念是基础，是关键。儒家思想与佛教思想的区别，我们大致可以从儒家的“仁”、“义”、“礼”与佛教的“无常”、“涅槃”、“轮回”等范畴的不同内涵略见端倪。儒家与道家的区别亦然。缺少对范畴的把握，一切都无从说起。《庄子范畴心解》从范畴入手解读《庄子》，别开生面。我的意思不是说通过范畴理解《庄子》是一种新发明，这方面前人已有尝试、已有建树，而是说涂光社先生在前人的基础上，对《庄子》范畴进行系统化的清理，归纳，谨严而生动。中国学术要继往开来，要发扬光大，其基本前提必须有建设性的积累，涂光社先生做出了自己的贡献，我们有理由感到欣慰。 　　《庄子范畴心解》一书全面辨析了《庄子》范畴，并把《庄子》范畴归纳为具有内在结构的4个系列：“心”论系列讨论主体的思维与精神活动，其范畴有“游”、“忘”、“心”、“神”、“虚静”、“体”等范畴；“无”论系列用于自然论，有“无”、“真”、“性”、“适”、“迹”、“待”、“知”等；“物”论系列讨论外部世界以及生命现象和主客体关系，有“物”、“气”、“机”、“宇宙”、“独”、“和”等；“言”论系列讨论“言”、“意”之辨，及《庄子》的理论形态和表达方式。 　　显然，这是极为艰苦、细致的工作，同时亦是一个开拓性的尝试。我相信，涂光社先生肯定是满怀崇高的责任感和敬畏心去从事它的，同样肯定是以忘我的牺牲精神和执着态度去耕耘它的。我这里没有溢美，说溢美已经没有多少意义。我自己也是一个读书人，忝为科研人员，深知学术道路的艰难。姑且不论眼下世风隳败撄扰人心，即令在正常的学术氛围下，真正做出一点有新意有分量的成绩，谈何容易！众所周知，《庄子》是一部大书，照国学大师钱穆先生的说法，是中国文化七大经典之一（其余六部分别是《老子》，《论语》、《孟子》、《坛经》、《近思录》、《传习录》），它博大而精深。面对《庄子》，常人往往不是浅尝辄止，就是望而却步。同时，由于《庄子》思想不以体系化的面目出现，不取逻辑推理的路子，其范畴模糊而空灵，它更像“诗”，隐隐约约，缥缈恣肆。这无疑给体悟庄子提供了巨大空间，提供了自由度，但同时也为理解庄子带来随意性、主观性和不确定性。但，《庄子》本质上是哲学，既是哲学，就必然有哲学高度提出的问题、思考的问题。以什么样的形式——例如逻辑的或非逻辑的——表述哲学思考，并不重要，重要的是哲学家提出的思考的问题是否是真问题，是否具有人类本体高度，是否具有常久弥新的魅力和价值，足以让人不断思考，不断探索。但，对于接受者来说，切实的方法，可行的路径，却十分重要。《庄子》难读，难就难《庄子》的深刻与博大，人们往往无法在整体上根本上把握其主旨所在。也许，庄子的文化策略在于，让道理隐藏在弥漫在无端涯之辞中，犹如迷宫中的宝物，它让人欣喜不已，又布下疑团，让人犹疑不止。你只有找准门径，辨清方向，破解密码，方能有所发现，有所收获。 　　涂光社先生通过反复阅读《庄子》，体悟《庄子》，循序渐进，登堂入室，在整理《庄子》上千个名词、术语、概念的基础上，一一甄别，选出最有影响最具代表性的核心范畴，分门别类进行系统组合，脉络清晰，结构谨严，使庄子思想的哲学品位和盘托出。 　　毋庸置疑，通过范畴诠释《庄子》，为人们走近《庄子》，理解《庄子》提供了新视角，因为它是一种路径，具有确定性。所谓确定性，不是一个固定的位置，不能作机械的理解。庄子空灵精深，人们也许可以不断地对它进行解释。但，这并不意味着人们可以随心所欲，总是天马行空，以不着边际的态度看待《庄子》，庄子思想再深、再奥，但其内在精神和价值是独立的、不变的，我们所要的，无非是理解和发现而已。见仁见智云云，充其量只具部分真理性；严重者，流于主观武断，与庄子原意大相径庭，不啻浅薄妄断的托词。涂光社先生所说的“心解”，我认为极好。