“做社”——稻作生产礼俗下沟通神灵仪式.docVIP

“做社”——稻作生产礼俗下沟通神灵仪式 　　摘要 ： “做社”这是嘉兴地区的先民们与神灵沟通一种礼俗。这种礼俗仪式也成了稻耕文化背景下的一种祭祀土地神灵的稻作礼俗。做社的目的一是祈求土地神灵保佑社主们安康快乐，二是保佑社主们在新的一年里风调雨顺、五谷丰登，三是免励社主们要相互遵重、相互帮助、相互关心、相互帮助、和睦相处。做社的地点设在社主家中。做社的社户以自愿结成。做社的过程有到本庙礼拜、设神坛、排神码、请神、接神、唱社书、送神。由太保先生（旧时祭祀的主持人）负责全程的进行。 　　关键词 ： 做社；礼俗；仪式； 　　 　　地处江南水乡的嘉兴地区地势平坦，河湖交叉，雨水充沛，是名符其实的“渔米之乡”。是历史上种植水稻的重要地区,是典型的稻作生产区，随之而产生的稻耕文化也成了嘉兴地区特有的个性文化，是吴越文化中的一部分，也是整个江南稻耕文化的一部分。 　　嘉兴地区历来有“信鬼神,好淫祀”的习俗。遇到任何大事或自然灾害,首先想到的是”求巫”。稻农们赖以生存的就是土地，在科学技术还不很发达的过去，百姓为了祈求百姓安宁，六畜兴旺，在平时的日常生活中或田稿丰年之间或每到一定的季节如春节，秋季，新姜上市等要搞一些仪式或庆典祈求各路神仙的保佑。经过历代的传承这种仪式便成为一种固定的礼俗,由于这种礼俗的形成和”稻耕”有着密切的联系,俗称“稻作生产礼俗”，是江南稻耕文化的一部分。 　　稻作生产礼俗是江南稻耕文化的一个方面,它的诞生主要依附于稻作生产之中,有了稻作生产,才有稻作生产礼俗。稻作生产礼俗主要包括两个方面的内容，其一是指稻作生产过程中的礼俗，即生产过程中一些“规章制度”；其二是指稻农们在日常生活中约定俗成的一些与神沟通的做法，例如对土地神灵的崇拜和祭拜等, 这在嘉兴地区有做社，敲木梢，拜斗，待佛（骚子鼓），敬佛等仪式。 　　一、社日的来历 　　做社这是祭祀土地神的一个礼俗。在科学还不发达的过去,江南稻农们认为要取得稻作生产的丰收必须得到土地神的保佑,因为土地神是土地上最大的神,是“地母”。历来有“天公地母”的说???,即天上以天帝为大,地上以土地神为大。“地母”就是土地神,管辖着整个土地,属于保护神,在古代又被称为社神。 　　由上可知,“社者,土地之主也”(何林)。“社者,土地之神,土地阔,不可尽祭,故封土社,以报功也。”(《孝经》)。土地之辽阔,不可一尽而祭,故划地为社，而祭之。所以“社”还是一个地域的单位。“方六里，名之曰社。”（《管子·乘马》）“二十五家为社”（杜预《左传·昭公二十五年》注释） 　　做社就是指社日，即古代祭社稷的日子。宋代诗人梅尧臣的《春社》诗对什么是做社作了生动的描述：“年年逢社雨，淡淡洗林花，树下赛田鼓，坛边伺肉鸦，春醪酒共饮，野老暮相哗，燕子何时至，长皋点翅斜。” 　　做社这种风俗据早在古时的周代就有，据《礼记-月令》中就有仲春“择元日命民社”的记载。《白虎通.社稷》中写道“古者自天子下到庶民，皆得封土立社，以祈福报功。古时做社有春社秋社之分，立春后第五个戊日为春社；立秋后第五个戍日为秋社。 “社”是祭土地神与农业生产关系较大。人们崇拜土地神,主要是为了祈求丰产,在人们的心目中土地神是主宰农作物丰成的,他们称土地神为丰产神。随着农作物的品种的增多，祈求的内容也丰富起来，祭祀的对象也随之而增加，相应派生出了很多神如谷神、社神等。使“土地神成了江南稻作生产礼俗中影响最大的一个神系”（《稻作文化与江南民俗》441页）。 　　二、做社的过程 　　嘉兴地区的农民为了祈求田蚕丰收，六畜兴旺，常常举行这种做社的祭祀仪式，由于各县市的地理环境的不同，这种仪式的名称、内容、过程也各有不同。 　　做社前的一个重要的组织工作就是由社主联系社户，即为“结社”。结社的范围过去以方圆六里或二十五户为一社，现在结社的范围基本上以自然村宅为单位，自由结社，少则七八户，多则六七十户为一社。“社”—旦形成相对稳定，社户者轮流当社主，做社以年为单位，一年中约做二到三次，一年做毕选定下一年的社主。如本次社日没有参加，想要加入下一个社日的活动，必须提出申请，全体社户同意方可加入下一做社的活劫，并为社户。这叫“乘社”。 　　再则为做社定日。做社的具体日期由主持做社的太保先生（或钹子先生）选定一吉日，社毕选定下一次做社的吉日。 　　社的名称随着做社时间的不同历史上有着不同的称谓。 　　1.新年社——从正月初三到正月二十之间做的社。 　　2.春社——三月间的社。（春天对土地神许愿，以重饵诱之） 　　3.青苗——青黄不接时做的社。 　　4.秋社——七月初七到七月二十期间做的社。（秋后丰收则以重礼还报） 　　5.青姜社——九、十月间生姜上市时做的社。 　　6.迎神社、迎会社——在各地庙会期间做的社。 　　做社的规模