《赵氏孤儿》与《哈姆莱特》复仇比较.docVIP

《赵氏孤儿》与《哈姆莱特》复仇比较 　　内容摘要：自古以来，复仇主题一直是人们所津津乐道的话题，也是文学中被演绎得惊心动魄的话题。然而不同国度的复仇文学却凸现了不同的文化价值取向。《赵氏孤儿》和《哈姆莱特》两部作品就是很好的证明。它们的文化价值取向主要表现为复仇动机、意志、手段和方式的不同，而这些则是由作品所处的文化背景所决定的。 　　关键词：复仇 文化取向 家天下 人文主义 　　自古以来，复仇主题一直是人们所津津乐道的话题，也是文学中被演绎得惊心动魄的话题。毫无疑问，《史记》是中国古代复仇文学的经典，根据《史记》改编而成的《赵氏孤儿》，无疑是其中的代表作。而在西方的复仇主题文学中，《哈姆莱特》无疑是文艺复兴时期的经典代表。本文欲对《赵氏孤儿》与《哈姆莱特》进行比较，从两个具有相似情节链却处在不同的历史文化背景下的经典故事中分辨中西方复仇文学价值取向的差异，并阐释此间差异形成的原因。 　　一.伦理实现与乾坤扭转——仇怨起因及复仇者意志 　　可以说，仇怨起因以及复仇者意志，是复仇文学表现的首要问题，《赵氏孤儿》与《哈姆莱特》两剧的表现怎样？ 　　《赵氏孤儿》取材于春秋时期晋国发生的宫廷政变，而纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》则是其中的代表作。当复仇主体赵武知道自己的身世时，所想的只不过是“我拼着生擒那个老匹夫，只要他偿还俺一朝的臣宰，更和那合宅的家属！”“他，他，他把俺一姓戮，我，我，我也還他九族屠”。可见，他想到的仅仅是为家族报仇。 　　在中国古代，伦理道德始终是支配人们行为的至高无上的绝对信念。因此，赵武的复仇之志是知道事实真相之时就已经形成的，而且异常地坚定，这从“我和他一不做二不休”“到明日我……亲自杀那贼去”“将那厮钉木驴推上云阳，休便要断首开膛，直剁得他做一锅儿肉酱，也消不得俺满怀惆怅”。可以看出，事实上，赵武能在短时间内顺利复仇，除了魏绛的协助外，与他复仇意志的异常坚定是分不开的。 　　相较于赵武的复仇意志，哈姆莱特的复仇之志并不是一开始就具备。父死母嫁让他觉得这一切太不正常???，虽然王后和国王告知他“从生活踏进永久的宁静”“这是一件很普通的事情”，他厌世绝望：“但愿这一个太坚实的肉体会融解、消散，化成一堆露水！或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法！”他想到了死，但并没有准备复仇；他没有找到复仇的依据，只是理想被击碎了。直到他听到父王被害真相：“那毒害你父亲的蛇，头上戴着王冠呢。”这时，他开始酝酿复仇的计划了。 　　可见，哈姆莱特的复仇计划的最终形成是经过反复思考的。自从见到父亲的亡魂，为父复仇的念头一分钟也没有离开过他，但是，这位丹麦王子在思索复仇计划的过程中，并没有单纯地考虑杀仇凶雪父耻。按照正常逻辑，在装疯试探、演戏证实后，他该立刻复仇，但是，他毅然放弃了，面对忏悔的克劳狄斯，哈姆莱特认为如果立刻复仇，那么“天国的路是为他开放着的”，“这简直是以怨报德”。事实上，哈姆莱特已将复仇与解救丹麦这所“牢狱”的责任结合起来，“这是一个颠倒混乱的时代，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！” 　　可见，赵武的仇怨起因完全出于家族道德的维护，这才使得他的复仇意志一开始就已经具备并且异常坚定；而哈姆莱特的仇怨起因则超出这一层面，转而向扭转乾坤靠近，也正是由于此，使得他的复仇意志一再摇动。 　　二.肉体毁灭与精神摧残——复仇的方式及手段 　　如果说《赵氏孤儿》中赵武的复仇方式及手段是血腥的、残忍的，那么，《哈姆莱特》中哈姆莱特的复仇方式及手段则显得平和另类，主要表现为精神世界的冲突。 　　无论是把老赵满门三百余口一回抄斩，还是在晋国上下展开的残酷的宁可错杀一千，也不放掉一个的屠婴运动，整个过程都充满了疯狂的血腥味，这些导致的结果，自然注定了赵武的复仇行为离不开血腥。 　　经过程婴的点拨，赵孤知晓血海深仇，他首先想到的是“我拼着生擒那老匹夫”。从“他，他，他把俺一姓戮，我，我，我也还他九族屠”、“摘了他斗来大印一颗，剥了他花来簇几套服。把麻绳背绑在将军柱，把铁钳拔出他斓斑舌，把锥子生挑他贼眼珠，把尖刀细剐他浑身肉，把钢锤敲残他骨髓，把钢铜切掉他头颅！”到魏绛协助捉住屠岸贾后的“屠岸贾，你今日要早死，我偏要你慢死。令人，与我将这贼钉上木驴，细细的剐上三千刀，皮肉都尽，方才断首开膛，休着他死的早了”、“将那厮钉木驴推上云阳，休便要断首开膛，直剁得他做一锅儿肉酱，也消不得俺满怀惆怅”。这些无不体现了复仇的行为方式和手段主要以肉体的毁灭为主。 　　然而，《哈姆莱特》中关于复仇的方式、手段及其目的的思考，不是一种简单直白的方式，而是更加复杂。哈姆莱特的思索并未给他一个明确的答案——究竟怎么复仇，在未能等到理想实现最佳时机的情况下，他就在一个十分被动的状态中，不得不采取了远非上策的手段，借与雷欧狄斯比武之机揭露了克