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乡风文明与村落共同体重构 　　摘 要：加强乡村文化建设，倡导乡风文明，进行村落共同体的重构已刻不容缓。试图通过对义乌市祥贝村“文化兴村”个案的解读，来对村落社会共同体的重构，在理论与现实层面上出现的一系列问题进行力所能及的探讨。对“文化兴村”战略功能进行了解读，对祥贝村村落共同体重构的过程进行了分析。 　　关键词：乡风文明；共同体；文化兴村；祥贝村 　　中图分类号：C915 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）19-0067-03 　　乡村文化建设如何能够立足并服务于本乡本土？如何才能动员农民积极参与乡村集体文化活动，从而在丰富农民自身生活的同时，还能加强村落共同体的凝聚力与认同感？如何“低成本、广收益、可持续”地发展乡村文化？本文基于对义乌市祥贝村“文化兴村”个案文化社会学意义层面上的解读，对上述问题作出力所能及的探索。 　　一、“文化兴村”战略功能分析 　　（一）实现了乡村多元文化的整合 　　在当前相当长的社会转型期内，乡村社会出现了封建主义、集体主义、个人主义等多元文化现象并存的局面，而且我们党也不可能回到改革前人民公社时代那样试图通过政治运动的方式来重塑乡村社会主流文化。但是任由多元文化现象的无序存在，势必会带来村民价值认同上的混乱与迷惑。 　　义乌市祥贝村着力从乡村共同体建设的层面来整合与引导这种混乱不堪的多元文化现象。既然多元文化现象在农村已不可避免，那么可否对其进行有效整合与引导？只要这种文化现象有利于村民之间的团结，有利于村集体凝聚力的提升，有利于村民集体认同感的加强，我们都应积极地对此进行引导与鼓励。义乌市祥贝村以“文化兴村”为理念提出了“发扬先辈传统，弘扬时代精神，丰富文化内涵，建设和谐祥贝村”的文化建设目标，在乡风文明与村落共同体的重构上树立了典型。 　　（二）促进了村民主观福利的提升 　　正如祥贝村书记吴志刚所说的：“在经历了村庄整治工程后，我们村的村容村貌有了很大的改观，村庄硬件设施有了质的飞跃。接下来我们重点思考的问题是新农村建设应如何深入？新农村建设进一步发展的载体与抓手是什么？前期村庄整治的成果如何巩固？村民的思想道德文化素质如何提高？”基于上述问题的有效解决，祥贝村提出了“文化兴村”战略。著名三农问题专家贺雪峰教授也认为：“加强乡村文化建设，提高农民精神层面的收益，提高农民的主观福利，是当前新乡村建设中最有意义最有价值也是最有事情可做的领域。” 　　（三）带动了乡村文化经营的品牌化 　　当前一种令人担忧的现象是，乡村文化边界与乡土认同在面对城市文化的不断侵袭中动摇了，传统村落的价值体系在城市体验中销蚀，开始趋同于城市的生活方式、思维方式和价值体系。正当人们习惯于用城市人的思维来分析解决农村问题时，也同时宣告了乡村文化在与城市文化的斗争中败下阵来，乡村文化特色日益暗淡。在祥贝村调研期间，该村的吴书记反复向笔者灌输了他独特的村庄治理理念，即“治理村庄，要向企业一样进行经营”。他说：“企业在最初成长阶段，可能坚持‘人无我有，人有我优’的原则就能取胜，但是企业要想做大做强，就必须在企业文化、企业品牌上下工夫。村庄治理与企业经营有着异曲同工之妙，要想把一个村庄搞好，也必须要在村庄文化经营上下工夫，立足于打响祥贝村的文化品牌。品牌的效应是无限的。近年来，我们村的文化品牌效应已经慢慢突显出来，市里面有外地或上级领导到义乌考察，市领导优先想到的就是要到我们祥贝村来看看。”在吴书记看来，祥贝村要实现善治，就必须要保留独特的乡村文化，势必要在村庄文化品牌上下工夫。 　　二、“文化兴村”战略的实施：村落共同体重构过程分析 　　共同体“是一种具有特定道德、情感意蕴的社会结合形态，它依靠集体意识维系了人们之间的亲密性，社会凝聚力和整合度，人们借此从中获得了道德确定性和本体安全感。”就此而言，祥贝村推行的“文化兴村”战略，也是村落共同体的重构过程。 　　（一）宗祠的修葺与乡村公共空间的拓展 　　祥贝村的祠堂原为吴氏宗祠，始建于明朝，后经历数次烧毁与重建。在“文革”时，幸免于难，作为学校被保存了下来。宗祠在旧社会封建家族中占据着重要地位，是供设祖先神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。由此，与现代村落公共空间相比，旧社会宗祠不具有完全的开放性，只对族人开放；而且在宗祠内开展祭祖活动时，长幼辈分有序、等级严明，不像村落公共空间里的村民那样可以随意聊天谈论话题。新中国成立后，在骤风暴雨式革命运动的摧毁下，祥贝村祠堂早已失去往日的辉煌与功能，已被历史的灰尘所隐没。但在普通村民看来，祠堂似乎还是吴氏人的“私产”，而不是全村人的共享空间。 　　2004年，祥贝村对宗祠进行了全面的修葺，让曾经破烂不堪遭人遗忘的祠堂重现往日的光辉。当然，祠堂修复后，不可能继续承载旧社会宗族