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关于生涯教育文化分析 　　摘 要： 本文从文化的视域出发，解析生涯教育理念和教育实践，认为我国的传统教育就是生涯教育；中国的生涯教育更为注重对人的终极关怀；“天人合一”哲学观在生涯教育中占有重要地位。 　　关键词： 生涯教育 文化 就业指导 　　在我国，大学生生涯教育原来通常称之为大学生就业指导，在美国、加拿大、澳大利亚等国称为职业生涯指导或职业指导，在日本称为进路指导。各国文化背景的差异，人们所形成的生涯教育的理念也不尽相同。［１］中国高校目前运用的就业指导与生涯教育理论在思维模式、价值取向上，与中国本土文化有所差异，与中国的传统教育精神传承有所疏离，因此，有必要辨明我国生涯教育实践背后的文化因素。中国的传统教育，可以作为向学生阐释生涯理念的方法和手段，既使民族文化的瑰宝被赋予现代意义，又使生涯教育与民族文化融为一体，从而增强学生对就业指导与生涯教育的认同感。 　　从世界范围看，生涯教育是伴随着就业指导的发展而产生的。生涯教育作为一种教育理念，具有终身性。生涯教育成功与否决定了受教育者人生质量的高低。高校开展生涯教育，就是要教会他们站在自我实现、人生不朽的高度上规划职业、规划人生。尽管世界各国已经达成了“生涯教育”的基本共识，但是中国生涯教育特点与文化传统密切相关，传统精神理念生涯教育活动产生着“润物细无声”的熏陶作用。从中西方对“生涯概念”的不同理解上，就可见一斑。 　　由于传统和历史的不同，每个国家的文化积淀也不尽相同，所形成的价值观念的思维方式影响着教育理念和思潮。“生涯”（career），在英语中，指从事某种活动或职业的生活。西方人的概念中，职业和生活是紧密联系的。西方人认为“生涯是生活里各种事态连续演进的方向，它整合了人一生中依序发展的各种职业和生活角色，表露出独特的自我发展形态”（Super，1976）。中国人的“生涯”概念，原指边际、限度，后指生命、人生。中国人的生涯发展始终是在文化的大环境中与时推移的。个人的“生涯历程”如何，充满了变量。有一类变量是客观的，存在于个体之外，如身世、性别、家业、时局等；另一类变量是主观的，存在于个体之内的，如天赋、气质、性格、能力与兴趣倾向。［２］这两类变量决定了个体的富贵贫贱，其间的互动之学，中国人称之为“命学”，是最为朴素的“生涯”观念。 　　这个概念很容易理解，中国人的生涯观念较少以“职业”为核心。中国人在接受诸如“认识自我、认识职场、规划决策与谋职技巧”的教导（安身）之外，更为关注对生活情趣和生命意义的探寻（立命）。台湾杨国枢先生曾说：“一个以志业为主的人，根本不会去考虑工作的时间，他整个人的身心都投入到里面，因为他觉得自己做这份工作，可以让生命更有意义，生活更有价值，可以感觉到自己在这里面安身立命……”一个典型的中国人会懂得，人生的意义是可以在生涯发展过程中彰显的，不仅是由于这个人是否“立德’、“立功”、“立言”（外界的评价），更是由于这个人觉得此生如何（主观的自我实现）。［３］ 　　一、中国的传统教育即生涯教育 　　一提到生涯教育，大多数人都会想到“西方”、“心理学”。的确，东西方生涯教育概念之内涵由于文化背景不同和高等教育发展的逻辑不同而存在不少差异。从源头上讲，西方生涯教育源于上世纪三四十年代，其逻辑是发展心理学作为职业指导的主要理论在大学中推广而来的。世界上很多国家早在上世纪七十年代就已经开始在高等院校普及生涯发展教育，中国仅仅是近代以来才提出生涯辅导、生涯规划、生涯教育等概念的。然而，我国的传统教育从本质上看就是人的教育，就是生涯教育，让人无限追思。 　　我国自古以来强调“幼儿养性，童蒙养正”，指明生涯教育的起始应该是在生命之初。传统教育更为注重人的修养，中国文化对于人生最高修养的一个原则有四个字，就是乐天知命。乐天就是知道宇宙的法则，合于自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，自己生命的价值。人活着要先找到安身的道理，然后，心才有所安，心安必有所立，也就是古人所说“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而方能得”。中国文化和西方文化有很大的区别，西方文化是“知”，知了以后开始创新。而中国人的生涯历程需要经历漫长的时间磨砺才能有所收获。一个人生涯发展到了“虑”的阶段，才能得到职业生涯中真正有价值的东西。 　　孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”就是一幅清晰的生涯路线图。修身齐家治国平天下，不是非要成为领袖，而是人的内心可以妥善处理所有的难题。现代的提法就是努力从自身做起，促进家庭和睦与社会安定和谐，这也是生涯教育的当代追求与光荣使命。我们理解的生涯发展，深深地嵌入中国人的内心。但是，传统教育的断裂，使生涯教育在我国的各级教育系统中长期缺位，不禁令人深深惋惜。 　　二、生涯规