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学习标杆 精神高地 　　再次捧读吴天石先生的《谈谈我国古代学者的学习精神和学习方法》（以下简称《学习》），感慨万千，但诸多感悟最终聚焦在一句话上：我们必须补课。吴天石先生的这本书，是一个读书人、教育人必读的一本书。补读这本书，就是补上关于“学习”这一课，就是补上优秀民族文化传统这一课。说到底，就是补上读书做人这一课。 　　一、《学习》一书的重大意义和价值 　　天石先生的《学习》，是本“小书”，因为体量小，篇幅不长，字数不多；但我始终认为这是本“大书”。其大就大在内涵相当丰富、厚实，而且研究的含量和学术含量很高，给我们研读的空间也很大。 　　《学习》一书首先让我们想到，天石先生对“传统”的尊重。天石先生怀着对传统、对传统文化认识的高度自觉，怀着对传统、对传统文化的温情和敬意，重温古代学者的学习，从他们的学习中梳理出古代学者的学习精神和学习方法，进而形成对我国优秀民族文化传统的认知和尊重。读着这本书，你从字里行间都能感受到天石先生对古老文化的虔诚和发自内心的温情。其实，天石先生的《学习》本身就具有强大的感召力，具有无限的创造力想象力，其本身就是一种文化力量，能规范今人的学习行为，引领人们从书中汲取生长道德的力量，并勇敢地去创造。要知道什么是中华民族文化传统，就读读这本《学习》，要明白应以什么态度对待自己的民族文化传统，还是读读这本《学习》——她教会我们的是真正的学习和思考。 　　天石先生的《学习》是一本难能可贵的文献，具有丰富的资料性，为后人研究提供了一个宝贵的文献库。天石先生在这本书里涉及了太多的文献经典、古代学者，摘录了大量古代学者的名言名句，叙述了众多古代学者的故事。说明天石先生为写这本书进行了海量阅读，或者说，这是他海量阅读的必然成果。从这个角度看，天石先生又为我们树立了榜样：养成阅读习惯，让阅读成为一种生活方式，持之以恒地阅读，必然了然于心中，写作时随手拈来，这是其一。还要养成边阅读边摘录的习惯，我猜想天石有无数的读书卡片、文献卡片，对卡片的整理，就有可能梳理出线索，形成写作框架，这是其二。其三，天石先生阅读的过程就是思考的过程，对所提及的古代学者做评述，对所引用的话语进行适当的评点。我以为，天石先生本身就在践行古代学者的学习精神和学习方法，他已把古代学者的学习精神和学习方法融入到自己的学习中去了。 　　《学习》这本专著具有重要的现实意义。当今，国家要求我们建设学习型社会，而首当其冲的是学校应当建设学习型组织。《学习》为我们建设学习型组织作出了榜样。天石先生是江苏省教育厅的老厅长，他以身作则，率先垂范，自觉学习，勤奋学习，刻苦学习，在教育厅营造了读书、学习的好风气。当今，阅读、学习已成为一种核心发展力。所以，我们不妨把天石先生的《学习》当做一种潜在的生产力、发展力。我们应该以读此书作为开端，去建设学习型学校、学习型机关、学习型社会。 　　我把《学习》这本专著当做是天石先生为我们树起的一根标杆，学习的标杆，更是人生的标杆。我们学习《学习》，就是瞭望标杆，而且在自己心中树起标杆。 　　二、《学习》的核心思想和崇高立意 　　天石先生谈的是读书、学习的精神和方法，但实质谈的是如何做人；谈的是古代学者如何读书、学习，但旨意是今天的学者如何做人，今天的教育工作者如何做人。总之，《学习》的核心思想是读书做人，是把做人的思想、品质、方法自然渗透在读书之中，又以如何做人的思想、品质、方法来引领我们如何读书。天石先生的这一核心思想在书中是通过以下两个层次来展开的。 　　第一方面，读书，做一个真正的人。 　　什么是真正的人？何为真正的学者？天石先生在书中引用了诸葛亮的《诫子书》。虽只引用了其中一句“非学无以广才”，用意还在劝诫：真正的人应当“静以修身，俭以养德”，应当“澹泊明志、宁静致远”，应当“励精冶性”，而不能淫慢，不能险躁。这是一种境界，又是普遍的基本要求。与其说古人，不如说天石先生，因为他本人正是严格要求自己励精冶性的人。而他的这些品格是在读书、学习以及实践中冶炼而成的。 　　天石先生还介绍了南宋学者吕祖谦读历史书的方法，启发我们，“观史如身在其中”，“读书如身在其中”，让自己走进书里，把自己与书中的人与事自然联系起来，身临其境，“掩卷自思”，“当作何处之”？读书与做人“合二为一”了。如此学习，处事的知识可以高，做事的学问亦可以进。 　　接着，天石先生又讲了朱熹读书的方法，引用朱子的话：“渐渐向里寻到那精英处。”强调读书如此，做人亦如此。当下，我们读书往往缺乏“渐渐向里寻到那精英处”的功夫和精神，处在“急阅读”、“浅阅读”的层次和状态。这种状态投射到为人处事上，就是浮躁、浮夸、浮华，就可能急功近利，淫慢而险躁。 　　做一个真正的人，其品其行常常体现在交友上。天石先生专门以“虚心交友、审慎择友”为节，对交友