家族历史“遐想”与历史记忆“失忆”.docVIP

家族历史“遐想”与历史记忆“失忆” 　　【摘要】从福建安溪《虎邱林氏族谱》等资料考察，中国传统族谱有许多关于家族历史的“遐想”和虚构，尤其是其远祖的追溯，家族内仕宦名人的记忆等。就这一族谱并结合已有的家族史研究论述看，学者们似乎更多地忽视了“元朝”这一历史阶段，呈现出历史记忆中的“失忆”。究其实，这与元朝儒家传统不绝如缕的断裂，中国尊祖敬宗等传统遭到一定程度的破坏，以及后世儒士对这一阶段的鲜见记述等有关。 　　【关键词】《虎邱林氏族谱》，家族历史，虚构，元代，历史失忆 　　【中图分类号】K24　【文献标识码】A　【文章编号】0457－6241(2012)10－0041－06 　　一、安溪虎邱林氏族谱概述 　　《虎邱林氏族谱》系福建安溪县虎邱镇林氏家族的族谱。“虎邱土塘龙蟠原有林氏族谱，由林乐植始修，林学可修成。据《虎丘林氏族谱》卷一之《龙蟠林氏族谱引》，因邓茂七之乱，该谱于明正统十四年(1449年)被烧毁。明景泰三年(1452年)辑录《邱林家乘》。民国二十二年(1933年)，由‘董修族谱裔孙瑞忠、荣忠、资烧、本文、本扬、本茂’(见于族谱)等重修，名为《虎邱林氏族谱》”。现有道光(一至三卷)和民国两版(一、二、三、四、五、六、十一、十三、十五、十六、十七、二十卷)。其中卷一为源流图，卷二历世志，卷三至卷五为世系图，卷六为一至六世，卷十一为十三世，卷十三为下十四世，卷十五为下十五世，卷十六是上十六世，卷十七下十六世，卷二十为二十一世。就目前所知，这一族谱尚未被学界重视和使用。2011年5月，厦门大学历史系和新加坡国立大学中文系师生在田野调查过程中，发掘出了这一族谱。鉴于本文集中讨论宋元及以前部分，故使用资料将集中于卷一至卷六(以民国版为主)。 　　二、中国传统族谱历史追忆中“虚像”的建构——宋元以前 　　目前所见大部分福建地区的族谱，多半将其族源追溯至宋朝甚至更早。而对于宋朝之前的历史追忆，大多族谱修撰者建构了一个“历史虚像”，以彰显家族的源远流长，族脉繁盛，名流辈出，极尽粉饰之能事。族谱之修撰，诚如一般家谱所论，“夫家之有谱，犹国之有史也。国之史，在乎??忠奸，明贵贱，为政治之龟鉴。谱之义在乎别亲疏，明昭慕，为伦常之重要，二者均不可无也”。追溯一族之源流，是为编修族谱责任之一。林氏宗族便溯其源流于商朝比干。 　　依族谱所载，这些记载是为唐代林蕴、清代康熙年间林麟娼所作林氏族谱序。宗其所论，可以获悉，林氏源自比干子坚。春秋战国时期，林氏子孙散居于北方的山东、河南各地，子弟之中有孔子七十二弟子之一的林放、《庄子》之中所见的林回、赵国宰相林皋以及林雍、林不狃等人。至西汉有太子太傅林尊。吴有将军林恂。晋有林皇后，又有林礼者，徙于下邳(今江苏徐州)。永嘉之乱后，其子晋安郡王林禄公随晋元帝远渡江南，禄公即为其人闽之始祖。禄公之下，发展至唐，林姓族人继续向南迁居至闽粤等地，其中就有泉州刺史林孝宝、瀛州刺史林元泰、饶阳太守林万宠、丰州司马林萍。至披公时，其九子同为九州刺史，成为著名的“唐九牧”，以至杞公之后，又出现“宋九牧”。关于“唐九牧”，各个时期的族谱序、祠堂记中都有大量的记载，例如林英的《林氏族谱序》、林大鼎的《林氏续庆图续》、程大昌《林氏宗谱序》以及《谕德公校正族谱叙》《闽林大宗谱系志叙》等，皆称颂林姓“唐九牧”。就族谱所见，综观林氏渊源史，从贤人、宰相、太子太傅、将军、皇后、郡王到刺史、太守、司马等均有林姓族人，可谓代代出贤良，世世为高官，林氏家族地位的显要与作为当地望族之兴盛，着实可见。 　　但是，对于这样的历史溯源，最早出现于何时，又从何搜寻其历史根据呢? 　　族谱卷二之《元和姓纂录辨》有这样一段记载： 　　《元和姓纂录》，唐太常博士林宝著于宪宗元和间，故以元和称。而夹涤郑氏议之，谓宝自昧其姓之所自出。近读蔀齐先生世谱，校正其辨。 　　据此可知，对于这样的历史溯源，在宋代就有人提出异议，即夹涤先生郑樵，认为林宝“昧其姓之所自出”，而在郑樵的《通志》中确实有及此的记述： 　　林氏，姬姓。周平王庶子林开之后。开生林英，英生林茂、林庆，世系甚明。而谱家谓王子比干为纣所戮，其子坚逃长林之山，遂为氏。按古人受氏之义，无此义也。鲁有林放，仲尼弟子。齐有林阮，见《说苑》。林颣见《列子》，林回见《庄子》。林雍、林不狃、林楚，世仕季氏，故曰，林氏之先皆季氏之良也。然桓王之孙又有林茂、林英者，王子克之子也。恐有差讹，不应一族而同名氏者两人。又有邱林氏，改为林，虏姓也。 　　郑樵又云： 　　林氏在唐末为昌宗，而特详者，岂林宝做《元和姓纂》故尔?然林氏出比干之子坚之说，由宝传之也。著书之家不得有偏狗而私生好恶，所当平心直道。于我何厚，于人何薄哉。 　　据此可知，林姓出自比干之子说，可能肇于林宝。同时，他指出，林姓应源自姬