低碳经济与天人合一及民本主义理念辨析.docVIP

低碳经济与天人合一及民本主义理念辨析 　　摘 要：低碳经济正影响中国未来的经济发展和人民生活。现有研究认为中国传统文化中天人合一和民本主义思想最能体现低碳经济理念，有很好的契合。但本文分析发现，天人合一和民本主义思想在本质上与低碳经济理念有很大差异，并不能很好阐释低碳经济的人文意义。进而提出中国人理解和接受低碳经济理念需要一个漫长的过程。 　　关键词：低碳经济 天人合一 民本主义 　　1、引言 　　十八大报告指出我国要建设资源节约型、环境友好型社会。低碳经济的理念和行动必将在中国社会经济发展中扮演日益重要的角色。将低碳经济理念融入我们的文化价值观是适应这种变化趋势的重要前提。 　　低碳经济的内涵一般被认为是通过不断提高碳利用率和可再生能源比重，减少温室气体排放，逐步使经济发展摆脱对化石能源的依赖，最终实现可持续发展[1]。在国内一些学者看来，低碳经济理念十分符合中国传统文化中天人合一和民本主义思想，接受低碳经济理念应该是顺理成章的。实际上，不但大多数企业生态生产观念薄弱，即使普通大众的环保意识也不强，难以通过社会消费方式的转变推动生产领域的低碳变革[2]。这一现实问题的产生除了利益驱动，也与人们尚未真正理解和接受低碳经济理念有关。本文将通过对低碳经济、天人合一、民本主义的理念辨析，以期有助于寻找三者更好融合的途径。 　　2、天人合一与低碳经济 　　“天人合一”可能是最能直观解释低碳经济的中国文化观点，但深入辨析会发现二者既有相通之处，也存在很大差异。 　　在中国传统文化中，对“天”的理解主要有两种角度：一种是物质化的理解。与“地”相对者为“天”，蕴含了所有客观规律的自然亦称为天。另一种是精神化的理解。认为“天”是有人格的主宰，或是不可抗拒的命运以及宇宙中最高之道理。[3]中国传统主流文化中更倾向于理解为后者。 　　在涉及天人关系时，中国传统文化也有两个主流视角：天规人随与天人感应。其所阐述的天人关系都是先对“天”有所认识和敬畏，然后希望人的思想和行为与“天”相合，达到“天人合一”，所不同的只是在达??天人合一的过程中天对于人的强势程度高下有别。 　　当人们发现经济发展需要被置于可持续发展的框架下后，才诞生了“低碳经济”的概念，所以“低碳经济”的基础和前提是“经济”。如果把地球环境比作“天”，那么低碳经济中的天人关系就是先有人的行为，后有“天”的制约——人的行为可以用对“天”的损害作为代价，不过这种损害被限定在“低碳”的程度。 　　天人合一要求人的行为以“天理”为前提，是人就于天，而低碳经济希望人的行为以人自身的利益（“人理”）为前提，是天就于人。当人理与天理发生冲突的时候，前者明确的告诉我们天理正确、人理谬误，而后者却没有给出明确的答案，我们只能根据具体情况去寻找人理和天理之间的平衡点。所以，天人合一观点尚不足以对低碳经济理念做出完整合理的阐释。 　　3、民本主义与低碳经济 　　在儒家看来“内圣外王”是修身致用的最高理想，在这种理想指引下，文人们形成了关心国家、社会、民生的传统，并把这种传统带到庙堂之上，秉承“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）的信条形成自上而下的民本主义施政思想。但中国作为农耕国家，终生无法接受教育的农民占绝大多数，他们显然不可能有以己为贵的觉悟。同时，“唯读书论”也使读书人尤其是身有功名的读书人不会将自己混同于一般百姓，他们以居高临下的态度来理解“民”和“民贵”。此外，中国古代统治阶级精英分子在如何体现和实现“民本”方面也有很大局限性，例如儒家思想“贵德贱艺”，把科学技术贬低为“奇技淫巧”，是“贱业”。[4] 　　当然中国传统文化中也有一些非主流思想主张从物质上给人民带来利益，较儒家学说更为现实和彻底的落实“民本主义”，如墨家认为评判一切价值的标准是“国家百姓人民之利”。但遗憾的是墨家学说在汉代以后让位于儒家，它的实用民本主义思想只能被后来人瞻仰。 　　所以“中国传统的人本主义文化，是一种没有充分发展的文化，具有明显的阶级性与时代特色是统治者对普通民众布下的一道麻醉剂”。[5]有时候统治阶级对民众的这种“麻醉”在某些方面也能客观上给民众带来实惠，但显然民众不可能从这种几乎没有机会体尝的“实惠”中萌发“民本”的感悟。中国古代精英分子没有主动促进广大民众的“民本意识”，“民本主义”只是统治阶级的政治童话而已。所以中国传统文化中的“民本主义”与今天所说的源于西方民主自由思想的“人本主义”有很大的差异，形似神不似。 　　低碳经济“包含着环境、能源、技术、生产、流通、消费等经济社会运行各个层面的系统理论”[6]。未来在经济生活的各个方面，低碳经济都要求每个企业和公民在实现自身利益的同时为整个社会的可持续发展做出额外的付出。这就要求我们不但要爱自己，也要“兼爱”他人，并且这种“兼爱”将体现到每一个细节