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热贡唐卡文化与生意 　　青海省东部的同仁县，藏语称“热贡”，意为“梦想成真的金色谷地”。随着热贡唐卡在市场上走俏，同仁也一跃成为藏区最大的唐卡“制造基地”， 　　不但唐卡的产量最高、销路最好，画师的数量也最多、最集中 　　唐卡是流行于我国西藏和不丹、尼泊尔等藏传佛教地区的一种布帛卷轴画，历史非常悠久，至少也有1300多年了。藏族人深信，西藏历史上的第一幅唐卡是藏王松赞干布亲手绘制的；学者们则认为，其实早在松赞干布时代以前，唐卡就已经出现了—关于唐卡的起源，一直众说纷纭。但可以肯定，唐卡是佛教在西藏传播的产物。自古以来，雪域高原上的藏族人就过着“逐水草而居”的游牧生活，而质地轻薄、可以随身携带的唐卡就是“移动的佛龛”。直到今天，在那曲或玉树的草原上，一幅幅唐卡依旧在一座座牦牛毛编织的帐篷里熠熠生辉，那是它存在于世最初始、最深刻的意义：弘扬佛法。 　　与生俱来的宗教性，给唐卡披上了一层神秘的面纱。和一般的美术作品不同，人们欣赏唐卡的目光总是混合了赞叹与敬畏。瑞典影星杜夫·瑞格自导自演的影片《唐卡迷踪》就讲述了一个“藏地密码”式的故事：贪得无厌的美国富商钱伯斯和凶残成性的俄罗斯军官朱柯夫都垂涎于一幅镶有钻石的古老唐卡，它不光是一件价值连城的宝物，还是开启神秘力量的一把钥匙。两拨人马在蒙古草原上展开了你死我活的争夺，最终，钱伯斯雇佣的前特种兵朗森做出了合乎公义的抉择，将到手的唐卡留在了草原深处的喇嘛寺，转身消失在落日的余晖之中。电影当然是夸张了，但世人对唐卡的敬畏可窥一斑。 　　现在，也许可以说，这层神秘的面纱正像喜马拉雅山的冰川一样，在旅游业和商业的热浪中一点点融化。拉萨八廓街上密密麻麻的店铺中，唐卡店几乎占据了半壁河山——唐卡不但早就是西藏文化的一个象征符号，也日渐成为西藏旅游最炙手可热的纪念品，每天都有数百幅唐卡被“请”走，一时洛阳纸贵。据估算，从2000年至今，10多年里唐卡的市价翻了不止10倍，收藏市场上古代唐卡的身价更是一路狂飙。举个例子：2002年天津市文物商店的一场拍卖会上，一套三幅清代藏医??唐卡以2万元成交；10年之后，2012年北京翰海的一场秋季拍卖会上，同样绘于清代的一套三幅藏医药唐卡，成交价高达299万元。 　　八廓街上唐卡店 　　孙建是1986年到拉萨的，算是骨灰级“藏漂”中的一员。年轻的时候，他写诗。“诗人无饭，请喝汤。”1999年，年近不惑的孙建依旧穷困潦倒，靠着东挪西凑来的8万块钱，他在八廓街旁的巷子里开了家手工艺制品店，后来转而做唐卡，店面虽小，几年下来也积累了一笔本钱，2008年，西藏旅游因“3-14事件”遇冷，孙建趁机盘下了八廓街上的一间店铺，专做热贡唐卡。八廓街上终日人头攒动、摩肩接踵，孙建的店里整天藏歌悠悠、藏香袅袅，三面墙上挂满了尺寸不一、价格不等的唐卡——在一般人看来，这些唐卡除了大小和售价不一样，其余大同小异；但在行家眼里，它们千差万别，扫一眼就知道技艺的高下、颜料的优劣，低则几千元、高则数万元的价格差异也由此而来。 　　“为什么是热贡唐卡？好卖啊！为什么好卖？赏心悦目啊！”把几个满口京腔的顾客送出门后，穿着打扮酷似乔布斯的孙建开始侃侃而谈，“热贡唐卡哪怕放在一堆唐卡里也一眼就能挑出来。它的画面特别饱满，主尊（佛像）以外很少出现空白，不是飞禽走兽、就是花花草草；用色也特别浓重，不是粉色、绿色，就是蓝色、青色，对比非常强烈；还有一点，它大面积用金，这是它最大的特点。描金是唐卡常见的手法，不稀奇，但是呢，别的唐卡描金都是画龙点睛，热贡唐卡描金是无处不描、无所不描，满城尽带黄金甲，画面就显得特别雍容华贵，很容易讨人喜欢，尤其是内地来的游客。” 　　孙建还说，现在八廓街上远不止他一家主营热贡唐卡，“热贡唐卡很多地方都有国画的影子，亭台楼阁啊，绿水青山啊，尤其是石山，线条复杂、多用冷色，跟其他画派都明显不同，和国画中的石山倒有几分相似。所以说，热贡唐卡最接近汉文化的审美习惯。现在唐卡的消费群体主要在内地，热贡唐卡当然相对好卖了。” 　　孙建本人是“西藏通”，妻子何琳说得一口流利的英文，二人珠联璧合，生意一直很好，这让孙建有了新的计划——在拉萨开一家唐卡主题客栈，“你能享受到的不光是宽带和热水澡，更是文化。”老城的地面寸土寸金，客栈开在哪里还是未知数，名字倒是先想好了，“雪堆白”，这个诗意的名字并不是前诗人孙建自己发明的，来头大着呢——雪堆白是五世达赖喇嘛在布达拉宫脚下设置的工艺美术机构，相当于官办画院，技艺最高的画师称“乌钦”，末代乌钦扎西次仁至今健在，孙建就曾为鉴定几幅老唐卡专程拜访过他。 　　热贡的唐卡 　　唐卡在早期主要受印度、尼泊尔画风的影响，后来慢慢形成自己的风格，并逐步发展出勉唐派、钦则派、嘎知派等大大小小的流派。热贡唐卡原本是其中一个并不显眼的地方性流派，近几年却声名鹊起。青海