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论马列主义经典著作理论价值和实践价值及其统一性 　　摘要 马列主义经典著作既是马列主义经典作家对自然界、人类社会和思维领域的理论探究，也是人类认识自然、改造自然，推动社会发展的实践活动总结，体现了理论价值和实践价值的完美合一。马列主义经典著作理论价值与实践价值的统一，决定了马列主义理论的科学性、发展性、民族性。 　　关键词 马列主义经典著作 理论价值 实践价值 统一性 　　中图分类号：A81 文献标识码：A 　　一、马列主义经典著作的理论价值 　　马克思、恩格斯以唯物史观和剩余价值论为依据，揭示了人类社会发展的基本规律，论证了资本主义社会必然灭亡、社会主义社会必然胜利的历程，不仅与形形色色的唯心史观划清了界限，而且也对各种非科学社会主义思潮进行了彻底批判，把科学社会主义的真理性展示于世人面前。 　　（一）马列主义经典著作承载马列主义真理内容。 　　真理的展示性、传承性与传播性需要借助一定的载体，虽然马列主义的展示、传承与传播是多路径的，但马列主义经典著作是其主要载体。马列主义经典著作凝聚着马列主义经典作家对自然界、人类社会、精神领域的艰辛探索和劳动付出，汇聚了马克思主义者认识世界、改造世界所取得的丰硕科学成果。马列主义发展历程也是马克思主义与黑格尔主义、考茨基主义、空想社会主义、杜林主义、“左”倾或右倾等错误思潮相互斗争的历程，马列主义经典著作记载了马列主义的诞生、发展和成熟。马克思在《德意志意识形态》中批判了青年黑格尔派和费尔巴哈的唯心史观，认为人类社会发展取决于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证矛盾关系，宣告“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动” ，把共产主义社会发展必然趋势置于客观的现实基础上，体现了真理的客观性、现实性、实践性以及真理发展的必然性趋势。马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872 年德文版序言中指出，“《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡” ，但是因为人类历史发展非直线型???是螺旋型趋势，历史发展的特殊性注定了人类社会发展进程中将会出现各种如保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义等错误思潮，预示马克思主义在发展进程中必然会受到各种错误思潮的干扰，对此我们应保持头脑清醒，对资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利充满坚定的信心。 　　（二）马列主义经典著作体现马列主义真理属性。 　　马列主义的科学性、真理性毋庸置疑，但马列主义并不是终极的真理，而是随着时代特别是实践的需要而不断丰富与发展。马克思主义理论的丰富与发展主要由其经典著作来承载，真理的绝对性与相对性的辩证统一也主要由马列主义经典著作来体现。马克思、恩格斯不止一次强调他们的理论不是提供现成答案的绝对真理，而是一切要以时空为转移，把其科学理论的真理性与实际需要紧密结合并加以丰富和发展。恩格斯指出： “马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。” 深刻揭示了马列主义真理的绝对性和相对性，也强调指出了马克思主义蓬勃发展的必然性和紧迫性。马列主义著作蕴涵的真理绝对性和相对性的辩证统一，要求人们必须高度重视马列主义经典著作的学习，全面掌握马列主义的基本原理和方法，以指导人们的世界观、人生观与价值观； 要求人们不能拘泥于马列主义的条条框框，不能搞教条主义、经验主义，而是始终要坚持和发扬实践主义精神，在实践中运用、发展马克思主义。 　　（三）马列主义经典著作蕴涵马列主义真理信仰。 　　信仰是指在缺乏充分理智认识足以保证一个命题为真实的情况下，对它给予接受或同意的一种心理态势。在马克思主义经典著作中，马克思、恩格斯早期不主张把他们所创立的理论称之为信仰，也不喜欢别人把他们所创立的理论称之为信仰，最主要的原因之一就是他们要把所创立的理论区别于信仰，因为他们所创立的理论不是要求人们盲目地信从，所以不是传统意义上的信仰。随着工人运动的发展以及传播的需要，马克思、恩格斯逐渐把他们所创立的马克思主义真理作为一种科学理论向工人广泛传播。马克思在《哥达纲领批判》中论述了工人政党对待信仰的态度，提出“资产阶级的‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已，工人党则力求把信仰从宗教的妖术中解放出来” 。标志着马克思主义信仰与宗教信仰的异质性，马克思主义信仰绝不能像以往的信仰一样披着宗教的外衣或打着宗教的幌子，而应该立足现实性与关注无产阶级的切身利益。列宁在给波·尼·克尼波维奇的信中说： “我非常满意地读完了你的书，我很高兴地看到您着手写了一部严肃的著作。通过这部著作，想必完全可以检验、加深和巩固马克思主义信念。” 俄国十月革命后，早期的中国共产党员逐步从民主主义者、民族主义者转变为共产主义者。毛泽