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大学生迷信与信教的人格基础分析-教育心理学论文 大学生迷信与信教的人格基础分析 陈培峰 摘 要：大学生的迷信及信仰宗教现象及其人格基础备受关注。将迷信和信教的两个群体进行区分，并比较其人格特征发现，迷信大学生在神经质、内控性、机遇和有势力的他人等维度及总分上都显著高于信徒，回归分析发现，迷信和信教大学生在人格基础和作用机制上也存在差异。揭示了教育中的不同对策需求。 关键词 ：迷信 宗教 人格 大学生 1.前言 高校代表着国家意志和主流意识形态，担负着培养社会主义合格建设者和接班人的重任。但近年来，迷信和和新教现象在大学校园里都有抬头的趋势，大学生有更多的机会接触迷信和宗教。大学生是否有信仰、信仰什么，不仅关系到个人的成长成才，也关系到国家的命运和社会主义事业的兴衰成败。因此，高校教育工作需要深入了解大学生迷信和信教的根源及差异，不能在反对迷信时候伤害了正常的宗教信仰；也不能为了保护宗教信仰自由，听任迷信的发展[1]。 已有的研究发现，大学生迷信的状况比较普遍，相信鬼神的比例在16%以上、求签算命等行为的比例在15.5%以上[2-4]，并且有增加的趋势。随着科技的发展，网络、计算机算命以及星座等成为迷信的新特点[5]。虽然明确表示有宗教信仰且定期参加宗教活动的大学生比例不高，约为4%以上，但是宗教暧昧的现象却比较普遍[2，6-8]。在大学生迷信和信教的诸多心理因素中，人格特质是个重要的因素。信仰宗教和人格特质之间的相关以及迷信与人格特质之间的相关已经有了大量的研究，其中人格的神经质、精神质和外向性是研究的重点，但是缺乏将迷信与信仰宗教的人格基础进行比较的研究，也没有关注人格的作用机制的差异。因此，进一步调查大学生迷信与信仰宗教的人格基础，分析比较两个群体在人格特质及作用机制上的差异，对于寻找具有针对性的教育对策具有重要的现实意义。 2.研究方法 采用成熟的量表，筛选大学中具有迷信心理的非宗教信徒，和具有明确宗教信仰的大学生一起接受人格测试，通过统计分析比较两个群体的人格基础及作用机制差异。 2.1迷信心理测量量表 Tobacyk开发的《超自然信念量表》（Paranormal Beliefs Scale, PBS）是最有影响也是使用最广泛的迷信心理测量量表[9]，尽管它本身的维度划分以及效度现在还存在着争议[10]。我国所指的迷信通常是指传统文化意义上的封建迷信。如乐国安认为，迷信通常被认为是一种“非理性的、无根据的信念”，尤其是指盲目地信仰和崇拜，如相信占卜、相信鬼神。因此，在我国文化背景下的迷信概念基本等同于Tobacyk的超自然信念（Paranormal Belief）概念，可以采用PBS量表测量大学生的迷信心理。 PBS量表共划分了七个维度：传统宗教信仰、特异功能、魔力魔法、传统世俗迷信、灵魂论、其他生命形式、预知未来。该量表为七点计分，即1”非常不同意”到7“非常同意”，其中3代表“不确定或不知道”。本研究采用台湾Wai-Cheong Carl Tam（谭伟象）博士在2004年的“Paranormal belief, religiosity and cognitive complexity”这篇文章中使用的中文版本[11]。由于本研究使用该问卷的目的在于筛选出具有迷信心理的被试，而且是要区分具有宗教信仰的被试的，因此在使用该量表的时候时对该量表进行了局部修改，将传统宗教信仰这一维度的题目删除了，添加了6项中国特色的迷信题目，如“本命年要佩戴护身符”等；对原问卷中传统世俗迷信的题目也做了修改，将西方宗教国家特有的迷信换成了中国特色的迷信题目，如将“数字13不吉利”换成了“数字4不吉利”。正式测试的题目一共有28个题目。 2.2 人格特质测量量表 本研究使用了《艾森克人格量表》和《内在性、有势力的他人及机遇量表》测量被试的人格特征。Eysenck的人格模型被认为是代表了人格特征的基本因素[12]。艾森克人格问卷简式量表中国版（Eysenck Personality Questionnaire-Revised Short Scale for Chinese,简称EPQ-RSC），由钱铭怡等人修订。形式同原EPQ-RSC，共分为四个分量表，分别为E量表：内向-外向（Introversion-Extraversion，简称E）、N量表：神经质（Neuroticism，简称N）、P量表：精神质，又称倔强（Psychoticism，简称P）、L量表测定被试的掩饰、假托或自身隐藏，或者测定其朴实、幼稚水平（Lie，简称L）。采用两点计分，0代表“是”，1代表“否”。对问卷的心理测量学质量检验的结果表明，该问卷有较好的信度和效度。7725人样本的每个量表12个项目