经济学说史复习总结.docVIP

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想 色诺芬：苏格拉底的学生，政治上拥护斯巴达贵族的寡头统治，反对雅典民主政治。《经济论》中最早使用了“经济”一词，愿意为“家庭管理”。管理家庭经济的学说，实质上是奴隶主阶级如何管理财产，对奴隶进行剥削以使财富不断增加的经济学说。《雅典的收入》讨论了国家财政问题，其中包含对货币问题的见解，触及到货币的流通手段和贮藏手段，指出了两者之间的联系。 财富就是具有使用价值的东西。色诺芬了解物品具有使用和交换两种功能，但是从自然经济的角度看待财富和交换的。肯定劳动分工的必要性，并看到了分工对效率提高的作用。一切技艺中，最看重农业，认为农业是国民经济发展的基础，并能从商品和货币的眼光确立农业经营的目标，也认识到农产品的价格对农业生产的影响。一定土地需要的牧牛和人手是存在一定的社会标准的，超过这一标准则生产上的花费不能从收益中得到补偿，这种情况只有当生产收益是被市场价格决定时才出现。 柏拉图：苏格拉底的学生，政治上拥护贵族专政，反对雅典民主制，《理想国》。理想国由三个自由民阶级组成，哲学家-战士-农民、手工业者和商人。理想国以分工学说为理论基础，认为人的欲望是多方面的，应实行分工和互助，在社会分工中，每人从事的行业和担任的职务是先天决定的（贵族脑力劳动，农民奴隶体力劳动），因此分工是城市国家的自然基础。视农业为理想国的经济基础，肯定了手工业和商业的必要性。主张奴隶主的“共产主义”。从分工出发，指出了分工、交换和货币之间的关系，认为货币是为交换服务的，意识到了货币的价值尺度和流通手段，但反对货币作为储藏手段，因为其反对商业资本和高利贷资本。 亚里士多德：曾受教于柏拉图，后产生分歧，创立逍遥学派。《政治论》中代表中等奴隶主阶级，希望实行有限的奴隶主阶级的民主政体来巩固奴隶制度。论述国家的产生发展时指出城市国家是自然的产物，人则是天生的政治动物。从家庭管理开始阐述其经济思想，一个完整家庭由自由民和奴隶组成，进行家庭管理要有专门的工具，世间统治者与被统治者的区分不仅必要而且有利。把奴隶制下的社会分工视为自然分工，用天生人的差别论证奴隶制度的合理性。生财之道有两种，一种是属于家务管理的一部分，一种是“货殖”，即无限制追求货币增殖。前者合乎自然后者违反自然。高利贷尤其可恶。分析了物品的不同用途，认为都具有两种用途：直接使用和交换。前者是物品本身固有的，后者则不是，因此货殖不符合自然。在说明货殖产生过程中论述了从物物交换转化为以货币为媒介的交换，以及从零售商业过度到以获取货币为目的的交换即大商业，实际区分了货币和资本，简单商品流通中货币单纯执行流通手段职能，货币增殖过程中则执行货币资本职能。《伦理学》中认为5张床=1间屋和5张床=若干货币没有本质区别，一种商品的价值可以通过任何其他商品来表现，货币使商品成为同等可交换的。论述交换关系时分析了市场。交换的发生以“对等”为前提，使彼此发生联系的媒介物是货币，论述中出现了商品的市场主体和客体，有最初的需求概念，但交换的是各自的产品，货币还没有作为市场要素，是物物交换的市场而非一般意义的市场。 克优斯·加图：古罗马政治活动家，大奴隶主，《论农业》。农业是罗马人最适宜从事的职业，奴隶主的主要任务就是管理好自己的庄园以增加收入，应减少开支，只购买最必须的生产资料，主张把维持奴隶生存的生活必需品供应减少到最低限度。较大庄园有大量剩余产品出售，庄园地址应选在交通便利及利于产品销售的地方。 玛尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗：《论农业》。把奴隶视为能讲话的农具，大土地所有者应亲自料理农庄，奴隶制庄园应自给自足，应刺激监督人执行管理奴隶的工作，有效激励。 珂鲁麦拉：古罗马思想家，《论农业》。汇集了当时广泛的农业知识，一方面劝告奴隶主改变对奴隶的态度，一方面建议把土地交给隶农经营。 奥格里·奥古斯丁：早期基督教，《忏悔录》、《论上帝之城》、《创世纪注释》。其经济观点反应了从奴隶制生产方式向封建生产方式过渡时期统治阶级的经济利益和要求。只从事精神劳动不从事体力劳动是懒惰，一切行业中农业最高尚，为谋生从事小商业情有可原，以营利为目的的大商业不可容忍。提出了公平价格的概念，指某时期不受市场变动影响的价格（平均价格），即与价值相符的价格。 西欧中世纪：《萨利克法典》、《查理大帝庄园赦令》、威斯敏特条例、《亨利农书》 托马斯·阿奎那：西欧中世纪，《神学大全》，经院哲学的百科全书。依据“自然法”观念论证封建农奴制度的合理性，社会作为一个有机体，上帝创造万物时就有高级低级之分，体力劳动者是低贱的，脑力劳动者是高尚的，私有制是人的理性创造的，也是上帝的意志。亚尔贝兹·马格努把商品交换的平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动，阿奎那接受该观点，又把价格范畴说成是主观的范畴，从宗教伦理角度强调买卖中的价格必须公平，这是从