等到抛锚停船后我-邵东第一中学.PPT

《游山西村》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 《书愤》楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 《书愤》出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 《病起书怀》位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 《临安春雨初霁》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 《卜算子·咏梅》零落成泥碾作尘，只有香如故。 《冬夜读书示子聿》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 《示儿》王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 第一段译文: 八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，像宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。 第二段译文: 经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。 第二段译文: 古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。 第三段译文: 第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。 * * 古代散文： 我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押 韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书 在内，一律称之为散文。 现代散文： 指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。 包括随笔、游记等。 诗歌与散文创造形象的手段却大不相同。 清代学者吴乔曾以做饭和酿酒分别比喻作文和 写诗，说：“意喻之米，文喻之炊而为饭，诗 喻之酿而为酒”。 1.诗歌的意象更注重提炼和升华，散文形象着实 于具体细致。 2.诗歌给人以更大的想象空间，而散文则给人更 为具体逼真的感受。 诗文区别： 高二语文 选修 中国古代诗歌散文欣赏 第四单元 创造形象 诗文有别 过小孤山大孤山 陆游 《过小孤山大孤山》选自《入蜀 记》,是作者在宋孝宗乾道六年（1170） 八月一日和八月二日的两则日记。是时, 陆游被起用为夔州（今四川奉节）通判, 由故乡山阴(今浙江绍兴)出发赴任。一 路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景, 因作《入蜀记》以记其胜。 陆游（1125---1210）， 字务观，自号放翁，越州山 阴（今浙江绍兴）人。 陆游一生坚持抗金主张, 虽多次遭受投降派的打击， 但爱国之志始终不渝，死时 还念念不忘国家的统一，是 南宋伟大的爱国诗人。 ★坎坷之始： 应进士试，因“喜论恢复”， 受到秦桧的忌恨,复试时竟被除名。 ★遗恨而终： 嘉定二年（1210），八十五岁 的老诗人，抱着“死前恨不见中 原”的遗恨，离开人世