中国伶人及其家族地理分布.docVIP

中国伶人及其家族地理分布 　　［摘 要］ 　　中国伶人及其家族具有一种流动性质，伶人及其家族流出的地理分布情况，存在着某些地域较为密集的现象，它与杂剧、腔调、剧作家产生的地区有着密切的关系，背后则是与当时的政治、经济和文化元素有关，而且，它也有着一个历史演变的过程。到了清朝、民国时期，伶人及其家族产生较为密集的省份，北京、河北、江苏、安徽、湖北、山东，基本上形成了一条从北到南伶人密集的狭长地带，只是安徽、湖北稍微偏到中部地区，其它几个省份，北京、河北、山东、江苏，在中国的东部形成了一条伶人密集线，其中两头密集，中间稍稀，即北京、河北、江苏更为集中，山东稍次些。北京、河北的伶人密集程度最高，以至太平天国事件以后，北京成为伶人出生地域的最大中心，它与伶人及其家族移植有着很大的关系。许多北京籍的伶人，应该是伶人及其家族移植北京以后的后代，并且伶人出生籍贯密集的省份，也是伶人移植最多的省份。 　　［关键词］ 　　伶人及其家族 流动性质 地理分布 移植规律 　　一 　　应该说，中国伶人及其家族是具有一种流动性质的。为了谋生需要，民间职业伶人必须“冲州撞府”和“走南投北” [1]，也就形成了一种流动习惯。这种现象，到了民国时期仍然颇为普遍。但是，由于这种流动演出的沿街转庄和走南闯北，确实“说起来是很辛苦的” [2]，故而一些伶人及其家族流浪到了城镇以后，缘于城市人口密集，娱乐消费市场较为发达，对于伶人及其家族来说，易于通过伶业谋生，也就逐渐地在城市居住下来，他们也就在都市中形成了一种拟族居的现象。这些都市中的伶人及其家族“村落”，大多是“移民”形成的。 　　这里，伶人及其家族多为流动而来，那么，伶人及其家族流出的地域，到底存在着怎样的地理分布，它的历史演变规律又是如何，确实是令人颇感兴趣的一个问题。 　　潘光旦在《中国伶人血缘之研究》一书中，提出了一个分布的概念。他认为，“分布”的概念，不仅仅属于地理学范畴的，并总结出三种不同的分布：平面的分布、高度的分布、时代的分布。这里，对于中国伶人及其家族的地理分布而言，关系最为密切的是平面的分布。 　　在中国伶人地理分布中，某些地域大概是比较密集的。对此，潘光旦曾经作过如此的判断： 　　凡是能产生杂剧或产生腔调的地方，我们现在姑且假定它也能出优伶人物，虽未必中，当亦不远。焦氏不又引明陆容（式斋）《菽园杂记》的话么？“嘉兴之海盐、绍兴之余姚、宁波之慈溪、台州之黄岩、温州之永嘉，皆有习为倡优者，名曰‘戏文子弟’。”腔调的发源地，大概也就是“戏文子弟”的发祥地，这是很好的一些证据了。[3] 　　如果按照这种理论，对于中国古代伶人地理分布，也许可以作出一些推断。因为在中国历史文献中，伶人的记载本来就少，即使有所记录，由于中国伶人的特殊身份，也很少涉及到出生籍贯。“凡是能产生杂剧或产生腔调的地方，我们现在姑且假定它也能出优伶人物”， 　　那么，南宋以后，中国戏剧逐渐走向成熟，开始出现腔调流派，焦循《剧说》云：“南戏出于宣和以后，南渡时谓之温州杂剧，后渐转为余姚、海盐、弋阳、昆山诸腔”，因此，“温州”，“余姚、海盐、弋阳、昆山”等地域，应该是伶人较为密集的地区。焦循在《剧说》中还援引李日华《紫桃轩杂缀》云：“张镃，字功甫，豪侈而有清尚，尝来吾郡海盐，作园亭自恣，令歌儿衍曲，务为新声，所谓海盐腔。” 张镃为宋人，“作园亭自恣，令歌儿衍曲”，说明宋时海盐也许已经产生“戏文弟子”。 　　到了元代杂剧时期，由于史籍记录相对较多，尤其是关于杂剧作家的出生籍贯，史料较为清晰。王国维在《录曲余谈》中写道：“曲家多限于一地。元初制杂剧者，不出燕齐晋豫四省，而燕人又占十之八九。中叶以后，则江浙人代兴，而浙人又占十之七八。即北人如郑德辉、乔梦符、曾瑞卿、秦简夫、钟丑斋辈，皆吾浙寓公也。至南曲则为温州人所擅，宋末之《王魁》、元末之《琵琶》，皆永嘉人作也。又……有永嘉《韫玉传奇》，亦元末明初人作。至明中叶以后，制传奇者以江浙人居十之八九，而江浙人中，又以江之苏州，浙之绍兴，居十之七八。此皆风习使然，不足异也。” 　　这里，元代杂剧初期作者多为北方人，“不出燕齐晋豫四省，而燕人又占十之八九。”从十三世纪末期开始，中国经济中心逐渐南移，杂剧活动中心也从北方转移到了南方杭州。根据钟嗣成《录鬼簿》统计，蒙古政权占领中原到统一南北的四、五十年之间，五十位剧作家都是北方人；统一南北以后的五、六十年之间，三十六位剧作家中南方人已占大多数，北方人只有六、七人；从十四世纪四十年代到元代灭亡的二、三十年之间，剧作家则基本上是南方人了。 　　从北方发源的杂剧，转移到了南方发展，确实遭遇到了很大挑战，即南戏的竞争。一个显著的问题是，一切艺术现象都无法摆脱地域的关联以及限定，尤其是戏曲之中的音乐，更与特定地域的风土人情和社会格