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台湾画家席德进原乡情结 　　摘 要： 席德进是台湾颇具影响力的现代艺术家之一。他的艺术作品在特定的历史环境中具有独特的原乡情结，是他的故乡四川南充南部县乡土记忆的投射，也是中国文脉的投射。 　　关键词： 席德进 原乡情结 投射 艺术 　　2010年11月，中国美术学院举办了“国美之路——林风眠师生联展”，展出了林风眠及其弟子吴冠中、朱德群、赵无极、苏天赐、席德进的作品。吴冠中、苏天赐、朱德群和赵无极在中国已广为人识，而由于种种原因，台湾的席德进至今还不为大陆美术界所熟知。 　　席德进是台湾颇具影响力的现代艺术家之一，担当着二十世纪五十年代中期“现代运动”及六十年代“乡土运动”的先觉者角色，他的绘画历程是台湾美术史不可或缺的重要部分。席德进的作品多表现台湾亚热带自然风光、乡土民居之美，以及他内心隐秘的情欲世界。在这些艺术中，无时无刻不流露出对传统文化根性的追求——原乡情结。原乡情结是艺术家对故乡本能的记忆、述说和描绘。而席德进的艺术却是对故乡的“投射”，在他眼里，台湾是远在蜀地的家乡——南充的影子，台湾文化是中华文明的一部分，他将艺术内容与孩提梦乡统一起来，将现代艺术形式与中国文脉贯通，形成了“投射”的原乡情结。 　　一、南充记忆的“投射” 　　席德进（1923—1981）眷恋故乡——四川省南充市南部县，其生命最后时刻写的“故乡人今如何？常念念不忘”可明证。 　　南部县坐落在四川东北部，山清水秀、民风敦厚，民间文化留存丰富，民俗活动十分活跃。在席德进的日记中，故乡的水田竹林、大佛寺、山洞、飞来石、瓦房、外婆家的四合院，淳朴的年节风俗、婚丧嫁娶的礼仪，母亲绣花的巧手，卖杂货的货郎仔、嘉陵江船夫等，都是他艺术人生的生命原乡。席德进1948年去台湾，不是因战乱，而是向往原始神秘岛屿的美。后来海峡两岸的隔膜使其归家的愿望成为泡影，因此，席德进的艺术选择了对生命原乡的投射，他为台湾树碑的背后始终隐见故乡的影子。 　　童年记忆使席德进对乡土之美有独特的感受力，其艺术有3次重要转折。 　　（一）1955年—1962年对乡土文化的探索。1955年席德进成为职业画家，其《卖鹅者》（1956年）因描写本地人，岛性浓厚，入选第一届巴西圣保罗国际艺术展。 　　（二）1962年—1966年欧美游学期间乡土观念觉醒。1962年席德进受美国国务院邀请赴美访学，翌年转往巴黎并逗留欧洲三年。对席德进影响最大的莫过于集美博物馆的亚洲艺术收藏，如健陀罗佛像、日本浮世绘、敦煌帛书、西藏密宗画、中国陶瓷、青铜器,以及家具等。1965年，席德进将中国民俗图案造型与欧普和硬边艺术的表现形式结合，在巴黎浩特·帕夫画廊举办旅欧个展，但画坛反应非常平淡。这使他领悟到要探索中国的现代艺术，与其留在巴黎做虚无缥缈的乡土绘画之梦，凭着一些概念化的图案与残存的记忆在异乡拼凑，不如扎根于家乡的土地、立足于自己的文化背景。 　　（三）1966年—1981年回归乡土的阶段。1966年，找到了母体文化自信的席德进从欧洲返台，其文化血缘再次接上了中国文化的基因源头。他积极寻找发掘台湾的民间艺术和建筑艺术。民艺方面，他历时8年，收录了皮影戏、布袋戏、傀儡戏、神像、陶器、版画、家具、砖刻、木雕、服饰、糊纸等民间艺术品，汇编为《台湾民间艺术》（1974年），成为研究台湾民间艺术的第一本书。民间建筑方面，席德进曾说：“从中国建筑里，我才看见中国人的灵魂、民族的特性、中国人的意欲、中国人的宇宙观、中国人的美学观、中国人的色彩学、中国人高超的技艺和神奇的创造力。” 　　在那样一个全盘西化的年代，席德进是一位本土文化的先锋者、觉知者。他从台湾民俗民情和生活百态中提炼出庶民的审美观，感悟形塑质朴、单纯、有人味的乡土美学。他强调：“绘画就是要表现生活化，有生命，有真实感的东西。”［1］经过台湾民间艺术的洗礼，席德进表现在绘画上的色彩更为精纯、艳丽，画风趋向宽约、厚重，逐渐掌握台湾民间艺术中所展现的中国特质，孕育出他台湾造型、中国意境的创作基因。 　　二、中国文脉的“投射” 　　席德进的画作蕴藏了三个主要的生命流程；现代的西方，乡土的台湾，以及文人气质的中国，而乡土的根永远扎于中国文脉之上。 　　席德进幼年在南充老家上私塾时就酷爱画画，喜爱山水，曾遍临各种图谱。 　　1941年，席德进就读四川省立技艺专科学校，庞熏琹是他乡土意识的启蒙者。庞熏琹曾组织“决澜社”，对中国现代美术的发展产生过历史的影响力。当时，庞熏琹在云南研究古代陶器、铜器、石器等工艺美术图纹，同时也研究西南少数民族地区服饰图案。席德进从他那里知道了毕加索、马蒂斯，也知道了从西方回归东方的艺术之途。 　　1945年，席德进在国立艺专受教于林风眠，并与赵无极等画家多有往来。林风眠的办学理想是：“介绍中国艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术。”