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文化生态视域中大理白族服饰艺术传承和发展 　　目前，我国许多丰富而宝贵的民族艺术面临衰弱、萎缩乃至失传的困境，其中最根本的原因在于各种民族艺术赖以生存的文化生态发生了变化。各种民族艺术的生存和传承都离不开其赖以生存的文化生态。所谓“生态”即指生物界众生万物共生之状态，“文化生态”是指文化赖以生存的自然、人文、社会相互协调的状态。民族民间艺术都深深根植于民族文化和自然生态的土壤中。大理白族先民是先秦时期分布于洱海地区的许多氏族、部落的融合体，其中僰人占多数，僰人从族属源流上属于氐羌。经历几千年的发展和壮大，创造了许多辉煌的民族文化和艺术。在众多传统民族艺术文化中，服饰是最具有代表性的艺术文化之一。在历史上，虽然受到汉、彝、纳西等服饰的影响，但其民族服饰却具有本民族独特的个性和符号语言，充分地体现白族人民的审美意趣和民族文化。对白族服饰中造型、图案纹样艺术的解读，有助于我们充分地了解白族文化，同时，随着社会经济的不断发展，现代经济对白族服饰的不断冲击，民族服饰被“溶解”，而民族艺术得以生存和发展离不开赖以生存的文化生态。我们保护、传承和发展白族服饰艺术最根本的办法就是从文化生态的视角出发，分析问题，解决问题。 　　一、 大理白族服饰艺术 　　从色彩上来看，因白族人在苍山、洱海边受到自然环境的感染，形成了本民族特有的色彩文化。白族人民尚白，不仅将“白”作为本民族的族称，还将白色作为服饰主要色彩。他们视白色为纯洁、光明、神圣、高尚的象征，无论是女子还是男子头饰、上衣、下装都喜爱白色。 　　从图案上来看，图案符号作为白族服饰中的重要组成部分，蕴含了白族人民对美好生活的向往，将人们的愿望通过有形的图案表达出来，生活和大自然中的客观原型经过白族人们的改造、变形、重组等成为线条流畅而寓意丰富的图案。大理白族人民就常以大理地区特有的花鸟、山水和人物作为图案题材，其中以植物、动物图案为最主要的主题。常出现的动物图案如象征生命繁衍的蝴蝶图案；给人以祥瑞之感的鱼、螺图案；代表旺盛、威武的虎图案。植物图案则主要有代表大理特有的四大美景之一的山茶花图案；象征坚忍不拔、傲霜斗雪的梅花等等。另外，大理白族人民热爱崇尚大自然，将天、地、日、月、星、辰、云、火、等创作成精美的图案运用在服饰设计中。 　　从造型上来看，服饰图案属于二维平面中的艺术，将蕴含丰富寓意的图案运用到不同功能的服装造型上，图案便融合了服饰的款式、面料等多因素而表现出一种三维空间的造型美。大理白族人通常穿衬衫、马夹和长裤，女性常用围裙作为装饰，其中的鞋与帽最具有代表性。金花帽不仅喻义丰富，造型结构特殊，更是集大理的山水特色于一体，意蕴大理为“风花雪月”之地。另如各种动物造型的鞋子，形态各异，生动活泼。 　　二、 大理白族服饰艺术的生存现状 　　（一） 服饰文化生态的巨大变迁 　　伴随世界经济文化的影响，大理白族着装方向已经汉化，本民族服饰仅作为节日期间、重大活动时穿戴。笔者于2011年在大理地区时看见的当地居民服饰已完全汉化，仅在旅游景点，因配合旅游宣传见一些当地人会穿上本民族的服饰，以及在大型的歌舞晚会上着本民族的服饰，或在重大节日，如“绕三灵”，三月街、石宝山歌会、本主节等节日上穿戴本民族服饰；同时民族服饰也落入仅追求形式感而淡略了服饰的民族文化品格的世俗圈，并且脱离了本民族人民的生活，沦为戏台上的服装。 　　（二） 服饰的传统文化意蕴在淡化 　　大理白族服饰艺术多包含自然崇拜、祖先崇拜和农耕文化崇拜的多重文化含义，寄予了对美好生活的憧憬。随着通讯技术等现代的科技文明传入，导致了大理白族自然生态的变化，伴随旅游商业文化的发展，也使大理白族服饰更趋于形式化、商业化，使原本图案的意蕴逐渐的减淡，仅为达到视觉上的美感，色彩绚丽。 　　（三） 服饰艺术化的传承人逐渐减少 　　由于文化生态发生变化，大理白族服饰穿传承人也迅速减少。在过去大理白族妇女各个都是织绣高手使服饰艺术源远流长。随着社会经济的发展，从事服饰制作的人越来越少，平时穿的服饰基本从商店购买，就连节日期间的民族服饰也主要从当地的民族服饰店购买。由于对本民族服饰艺术精通的老一辈随着年龄的增长，逐渐的衰老和谢世，而出现上无老一辈服饰制作专家，下无后继之人，处于中间位置的中青年妇女又将主要精力放在服饰制作之外的生产活动中的尴尬境地。 　　三、 大理白族服饰艺术的传承和发展 　　对于白族服饰艺术的传承和发展，重在文化生态的构建，这需要社会各界、政府、本族人民共同努力，虽然是一个长期的文化战略，但对于白族民间艺术的传承无疑是最根本有效的方法。随着工业化、城市化的快速推进，人们的生活方式和生产方式变化，以及对本民族艺术的社会认同感和自信心逐渐减弱。这需要我们必须尽快地通过文化生态的构建使大理白族服饰呈现新的繁荣。 　　（一） 做好服饰艺术的记忆