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由《疯狂石头》看中国后现代电影发展 　　[摘 要] 随着经济全球化，西方后现代主义文化思潮传入中国，从视觉到思维对中国当代电影产生全方位的冲击，所以中国电影市场上逐渐涌现一批具有浓郁后现代色彩的电影。《疯狂的石头》是改革开放以来中国后现代电影当中一部比较成功的电影。电影中运用了西方后现代主义的表现手法和元素，又融入本民族的文化资源和文化心理，在2006年电影市场上一鸣惊人。本文通过分析《疯狂的石头》的后现代特点及其在电影市场上的成功经验，来理解和把握后现代审美视野下中国电影的突围与发展方向。 　　[关键词] 后现代主义；电影；市场；发展 　　　 后现代主义思潮是后现代工业社会的产物。从20世纪七八十年代开始流行于西方的文学、艺术与哲学诸多领域，成为反映现代与传统的矛盾、现代性自身矛盾的一面新镜子，成为影响社会文化的主流意识。随着我国改革开放的到来，西方后现代主义审美思潮慢慢影响着中国电影领域。电影人在继承与反叛中不断寻求电影的新形式，从而中国影视艺术呈现出与传统影视艺术截然不同的审美特性。这类电影在多元化的取向下，倡导独立的话语空间，脱离权力中心、政治教化，趋向大众性，表现社会底层的酸甜苦辣。《疯狂的石头》以独特的后现代审美风格和电影语言赢得高回报的经济效益与社会效益。本文在这里结合该部电影的后现代特点进行分析，研究后现代审美视野下中国电影观众心理现状，并把握中国电影的突围与发展方向。 　　一、后现代兴起的社会根源、理论特征及其在中国的影响 后现代主义产生于20世纪60年代西方发达的资本主义社会，是同后工业时代和跨国资本主义相适应的一种文化思潮。它是对工业文明社会负面效应产生的思考与回答，是批判与解构社会现代化过程中僵化、机械的整体性、主体性，也是批判与解构西方传统哲学的基础主义、“形而上学的立场”等。后现代艺术的创作取向与方法，首先多采用形式的重复和拼接，其次根据作品的需要进行技法的强化或弱化，然后把过程在艺术创作中凸显出来。后现代艺术不仅致力于形式的创造，而且致力于形式的利用；不发展那些既成系统，而是更多对文化及精神的呈现或批判。这些理论和创作倾向使得后现代艺术衍生出多样的形式和流派。 　　由于30多年的改革开放，市场经济的繁荣，中国实际上已经被卷进世界文化的相互激荡、相互碰撞之中，中国在现代化进程中受到西方的后现代主义思潮的影响，最先受其冲击的就是影视艺术。受后现代审美思潮影响的当代影视中所出现的新的审美类型与近年来经济全球化发展的趋势有关，体现着世界经济一体化走向中后现代主义的渗透的症候以及商业利益、消费心态的变化。青年一代的观众有意无意地接受这种后现代的审美形态，这些新型的叙事审美形态也回应着当下人的情感需要和各种不同创作风格的编导们的创作激情。 　　二、后现代文化思潮影响下《疯狂的石头》的学理分析 （一）影视内容的浅平化与娱乐化 　　“反对中心，消解权威”是后现代主义思潮的一个显著特征，正如王岳川先生所说：“后现代主义采取了一种比现代主义更极端的形式，打破一切，进行价值重估，以消解一切‘深度’为由走向浅平化，以自己的无价值的毁灭展示世界的荒诞和无价值。”①在此影响下，中国当代影视艺术界提出不要深度，不讲价值，打破和消解中国的传统文化、政治权力等，只求平面和宣泄等主张。《疯狂的石头》中包世宏怒斥谢厂长然后夺门而出滑稽场面，背后隐含着百名工人沉重的生计问题；黑皮从下水道里出来的狼狈样，这些情节让人在笑声中自觉人之为人的荒诞命运。影片还通过对领袖话语的戏仿、消解权威话语，来凸显后现代人的生存境况。例如“要浪漫，先浪费”“与爹爹斗，其乐无穷”。还有像“低调”“素质”“好人”等备受现代推崇的词语从小偷嘴里吐出来，是解构性、戏谑性及非原则性的后现代话语方式。这种后现代叙说方式不仅满足大众对假崇高、假严肃和假理想的解构心理，也迎合当今消费社会人们游戏人生的信仰缺失和无聊感蔓延的心态。它通过对平庸的生活琐事的叙述告诉观众，生活是一场充满黑色幽默的、荒诞的喜剧，让人在笑声中体会生活的酸、甜、苦、辣。像这样许多中国当代影视艺术作品走上黑色幽默之路，摆脱传统影片模式直入现实生活深处，用黑色的幽默和辛辣的嘲讽直接揭示粗鄙的现实。 　　（二）影视题材的边缘化与个体化 　　受到后现代主义文化思潮的影响，中国当代影视作品渐渐偏好现实生活中边缘状态的题材，如忧郁、绝望和恶心等。影片主角多是徘徊于主流社会边缘的人群，比如本影片中保卫科科长包世宏、环球大发展公司的冯董则，还有被人忽视、被社会所遮蔽的下层群落，如外来民工、小偷等。他们不再是沉默无语、毫无反叛的平民百姓形象，他们大多是个人化、情绪张扬的角色。影视作品侧重描写社会下层小人物在艰难困苦中生生不息的人生际遇和心路历程，同时文本充满着导演的主观感受和思考。这些电影既不企图改变这个荒