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纪录片创作中虚与实 　　[摘要] 真实性是纪录片的创作原则，但是伴随着纪录片市场化的不断发展，记录片中虚构出现的越来越频繁。纪录片中的这种“虚”在纪录片创作中对真实的表现作用是不容忽视的。从纪录片表演、故事、虚拟技术、剪辑中的“虚”中我们不难发现，记录片中合理的“虚”处理都是以事实为依据，为表现事实而服务的，任何凭主观意念恣意妄为的虚构是经不起纪录片真实性原则考量的。 　　[关键词] 纪录片的虚构 真实性 主观干预 客观再现 　　doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.21.009 　　“真实性是纪录片的创作原则，也是纪录片的生命。纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式”[1]。纪录片的真实并不是绝对真实，而是加入了人类主体意识的相对真实。因此，纪录片创作中的“虚”也是不可避免的。虚拟、虚构、再现，通过分析近几年的优秀纪录片，我们不难发现这些方法已经广泛的在纪录片的创作当中得以使用。难道纪录片可以抛弃真实性的原则可以恣意虚构吗？不是，这里的“虚”不是不切事实天马行空的编造，而是为了表现真实再现真实的间接方法，是为表现主题、引申故事、再现真实而出现的，这种“虚”也需要以真实为依据，以客观为标准。纪录片中的“虚”存在的方式多种多样。 　　一、表演的虚与实 　　表演与纪录片有着深远的渊源，早在纪录片之父弗拉哈迪的《北方那努克》[2]中就使用了真实的那努克来表演，再现原始的那努克人的生活[3]。表演这种表现方式在当代的纪录片中出现的也越来越频繁。特别是历史题材的纪录片，留存的历史图像资料不能满足纪录片素材的需求，深入实际环境的记录已经完全没有可能。既能够保证观众可以获得真实的资讯，又能够生动直观的展现当时的生活情境，表演是最佳的选择。纪录片中的表演需要审慎的态度来对待，它不同于历史剧中的戏说，脱离史实、任意编造，它需要创作者根据历史真实还原“真实”。虽然这种“真实”也是经过创作者的艺术构思之后形象化的产物，但这是更接近真实的真实，与历???剧的虚构有着本质的区别。纪录片《圆明园》中所有的人物都是通过演员的表演来再现的。纪录片《圆明园》将外国来华传教士郎世宁的视角作为客观的记录视角，从一个外国人的眼中看到大清帝国的兴衰和残酷的宫廷斗争，带领观众身临其境的走进这座皇家园林。片中郎世宁的谨小慎微，宫中严酷的政治斗争让观众真实的感受到皇权的威严，体会到这座皇家园林中的历史洪流。该片中讲述雍正皇帝喜爱汉人文化时，穿着汉服的演员扮演的皇帝和清宫流传的皇帝画像交叉出现，既再现的了雍正皇帝的生活状态，也更加证明了再现的真实可靠性 [4]。这种以虚写实的间接方法解决了纪录片素材缺乏的问题，同时拓展了纪录片的表现手法[5]。 　　二、故事的虚与实 　　虚构似乎是与纪录片没有丝毫的关系，虚构的故事失去了客观的真实形成了对纪录片原则的挑战。然而，在纪录片《敦煌》中，为了表现敦煌飞天舞，创作者们就虚构了一个皇宫教坊舞女流落民间的故事。随着纪录片的市场化，纪录片要讲故事成为越来越多人的共识[6]。叙事性的纪录片相较纯粹纪实性的纪录片更加受到观众的欢迎，纪录片的趣味性得到了更多的重视。对于许多时代久远又难以考证的问题，纪录片创作过程中对于这类问题也是引用了各种传说、神话来佐证某些事实。《探索发现》节目中也经常将各种猜测、想象引入纪录片的叙述中，引述出各种不同的观点，更加客观的展现争议，用种种的可能性引导观众思考，主动的在自己的思维中营造理解的真实。记录片中故事的虚构不能歪曲事实，应当为更加清晰的表达主题服务，增加纪录片故事性的同时，准确客观的反映事实。 　　三、虚拟技术中应用的虚与实 　　近几年数字虚拟技术在记录片创作中的应用十分广泛。影视动画特效能更加直观的再现历史情境，形成逼真的穿越效果，让观众走进已经消失的宫殿，触摸历史的风貌。这些虚拟的情境大都以史料记载的真实数据为基础进行建模还原，具有一定的可靠性和科学性。大型纪录片《故宫》[7]当中多次出现故宫的3D影像，从多个角度观察故宫，使观众看到了平时难以觉察到的故宫情景。影片中虚拟摄像机穿过一座座宫门，最后飞跃到天空俯瞰故宫全景，视角独特、蔚为壮观。虚拟技术的使用也有效的解决了自然条件对纪录片拍摄的影响。通过准确的建模之后，虚拟技术也可以逼真再现各种条件下的镜头画面，实现纪录片的准确表达。另外，虚拟技术的应用还增加了纪录片事实说服力。纪录片《台北故宫》中就使用虚拟技术将分隔两岸故宫的珍贵画作《富春山居图》做了首次合璧，完成了在当时历史条件下难以完成的事情。让观众直接、完整、真实的欣赏到了《富春山居图》的全卷。《清明上河图》的动态处理，使一个个人物鲜活起来，热闹的集市、往来的商船，